這一思想起源於中國東晉佛教學者僧肇的《不真空論》、《般若無知論》，僧肇早年崇信老、庄，精通《易經》，讀《維摩經》，欣賞不已，遂於鳩摩羅什門下出家，為羅什的得意門生，被稱為「法中龍象」，擅長般若學，以道家的妙有思想解空，被人稱其「解空第一」。
僧肇受老子的「故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名」思想和王弼的「體用一如」、「妙有」、「聖人有情」思想影響，對佛教的「空」概念，做了玄學化的闡釋，提出了「真空妙有」的思想，
他如是雲「用即寂，寂即用，用寂體一，同出而異名。」「然則萬物果有其所以不有，有其所以不無。有其所以不有，故雖有而非有，有其所以不無，故雖無而非無。雖無而非無，無者不絕虛；雖有而非有，有者非真有。若有不即真，無不夷跡，然則有無稱異，其致一也。 」
僧肇會通中外思想，以玄解佛的思辨方式，在佛教史上首創中國化的佛教哲學般若學思想體系，成為佛教中國化的一個重要里程碑。與經學關係極大。《肇論》各篇，無論內涵還是方法上，受王弼易學影響極深。


很多不是 釋迦摩尼佛說的 請瞭解來由
佛道之論述後人是否曲解了什麼
我也無法解答
我只能說 相由心生
這句話是佛家語，意思是什麼人的命運呀追求呀在本質上都是空性的，是不可得的，一切唯心造的，所以人們命也是因緣和合而已，但是既然是因緣和合就說明不是不變恆常的，俗話說，種什麼因得什麼果，種因是念頭起念，所以命是由人的起心動念和行為決定的，是自己心的造作，既然如此，就會有善念生善相，惡念生惡相，但是佛家說善惡一念之間，所以惡念也可以轉化為善，關鍵是你的心，所以相由心生。所以決定命運的是你的心。南無阿彌陀佛

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