蓮池餘馨之九─虛雲老和尚

●智 展

虛雲老和尚（一八四０ ── 一九五九），是民國以來中興禪宗的一代高僧，也被譽為中國禪宗史上最後一位押陣大將。他從十九歲出家到五十六歲開悟，其間均著重於潛修密養，五十六歲之後，才開始興辦叢林，展開濟世度生的工作。六十年間，行腳遍及天下，手興的大小梵剎數十，受教得益者不可勝數。老人家德高壽崇（一百二十歲往生），菩提道上感人的事蹟甚多，其年譜中載之甚詳，意者可細細玩味。

虛老一生雖以復興宗門為職志，然對淨土念佛法門亦多所提倡，玆將其重要開示整理如下，願淨業行人能於其中獲得法益，增進求生極樂、背塵合覺的信願心：

參禪與念佛

虛老說：「參禪、念佛等等法門，本來都是釋迦佛親口所說，道本無二。不過以眾生的夙因和根器各各不同，為應病與藥計，便方便說了許多法門來攝化群機。後來諸大師依教分宗，亦不過按當世所趨，來對機說法而已。如果就其性近者來修持，則那一門都是入道妙門，本沒有高下的分別，而且法法本來可以互通，圓融無礙的。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛？禪者，淨中之禪。淨者，禪中之淨。禪與淨，本相輔而行。奈何世人偏執，起門戶之見，自讚毀他，很像水火不相容，盡違背佛祖分宗別教的深意，且無意中犯了毀謗佛法、危害佛門的重罪，不是一件極可哀可愍的事嗎？」

禪淨不二

虛老又說：「今天參禪的人，多不瞭解禪淨不二的法門，每謗淨土為小乘，這是錯誤的。禪淨工夫入門雖有不同，到家是一樣的。一般人只知道趙州禪師說的：『念佛一聲，漱口三日』、『佛之一字，吾不喜聞』的前面幾句機鋒話，就拿來作為經常反對念佛的根據，這是誤會的，要知道後面還有幾句話。就是有人問趙州禪師：『你的師是誰？』趙州說：『十方諸佛。』又問：『十方諸佛之師是誰？』趙州說：『阿彌陀佛。』可見阿彌陀佛是十方諸佛之師。今天參禪人不瞭解趙州禪師前面說的幾句機鋒話，同時又不瞭解趙州後面說的幾句話，參禪的人以趙州的話來謗念佛法門，真是冤枉了趙州，假使今天遇到了趙州，一定要受到他的棒喝。各位佛弟子，請老老實實地從十方諸佛之師 阿彌陀佛，至誠懇切地念去吧！」

以西方淨土為終身大事

虛老於一九五二年上海佛教界紀念印光大師生西十二週年的聚會中開示道：「無論修何種法門，都要信心堅固，把得住，行得深，方能得圓滿的利益。信心堅固，持咒可成，參禪可成，念佛可成，都是一樣。若信根不深，只憑自己的微小善根、薄學智慧，或記得幾個名相、幾則公案，便胡說亂道、談是論非，只是增長業習，到生死關頭，依舊循業流轉，豈不可悲？各位是印光老法師的弟子，今天紀念他，便是紀念他的真實行持。他腳踏實地的真修，實足追蹤古德。他體解大勢至菩薩念佛圓通章的深理，依之起修，得念佛三昧，依之宏揚淨土，利益眾生，數十年如一日，不辭勞瘁，在今日確實沒有。

真實修行的人，不起人我分別見，以一聲佛號為依持，朝也念，暮也念，行也念，坐也念，二六時中，念念不忘，綿綿密密，工夫熟處，彌陀淨境現前，無邊利益，自可親得。若今日張三，明日李四，聽人說參禪好，便廢了念佛的工夫去參禪，聽人說學教好，又廢參學教，學教不成，又去持咒。頭頭不了，賬賬不清，不怨自己信心不定，卻說佛祖欺哄眾生，謗佛謗法，造無間業。因此，我勸大眾要堅信淨土法門的利益，隨印光老法師學『老實念佛』，立堅固志，發勇猛心，以西方淨土為終身大事。」

虛雲老和尚是近代中國佛教的傳奇人物，在動亂頻仍、佛法衰頹的時局中，金剛經講義的作者江味農老居士謂：「近代能真參實悟、行解相應，不愧為人天眼目者，惟虛雲禪師足以當之。」由前述虛老對於禪淨二門的開示、見地可知，江老居士的讚歎實非虛言。

虛老一生雖於禪門下精進深入，得真實利益，但對人說法卻總是契理契機，未有絲毫門戶見解。如其駐錫於南華寺時，就在禪堂外別立念佛堂，此即欲令不契禪學之人，也能一門深入，專修淨土。又老和尚在幫人受皈依時，其皈依帖的四圍也加印許多小圈，並註明念佛一千聲則畫一點，每圈以不同顏色塗之，就表示念佛千萬。他曾對人說：「禪宗雖一超直入，但非上根利智者不能修。末法眾生障深慧淺，惟依持名念佛法門，得了生死，往生極樂國土。初入手與禪是二，及其成功，二而不二。惟念佛須攝心觀照，句句落堂；落堂者，著實之謂也。句句落實，念念相應，久之自成一片，由事一心，而至理一心，能所雙忘，自他不二，與參禪有何差別？」

今日宣揚佛法者，有如此圓融的解脫知見之人，已鮮少聽聞，不是閉門造車、自讚毀他，便是偏離聖言、妄成一派。滔滔濁世中，還在生死輪迴裡迷茫、徘徊的吾人，該何去何從呢？回頭再看看虛雲老和尚的一番懇切叮嚀，渾沌的前程或能露出一線曙光。

本文摘自明倫月刊