豐之明夷
九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉﹔行也。

這卦爻辭
重點在採取行動
找到適當的人
獲可轉圜得吉

參考易經證釋
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九四。豐其蔀。日中見鬥。遇其夷主。吉。
孔子《宣聖講義》
此豐九四爻辭也。九四上卦之始。為震之初。即其主爻。而與九三同為中爻。重剛不協。以九三言。合乎既濟與泰。而九四則同於未濟與否。此九四之剛不當也。二與四同功異位。二多譽。四多惧。故二爻之辭與四大同。而所佔有異。即二得正。四失中也。然九四以與六五近。如初九之於六二。有相得之情。雖上下不得其應。而有其比鄰可親。此初與四。皆有遇主之辭。且佔吉也。豐其蔀。日中見鬥。義見六二爻講解。以九四雖剛而失中。與六二之得正而為柔者。其蔽正同。故所豐者蔀草而已。較九三之沛。為不及矣。蔀生而贱。雖豐不足大用。日中本不當有所見。今以蔽晦而見鬥。是失其光明。天下同為暗昧。六二如雲雾之障。九四如日之食。其不明一也。而九四為過剛。非如六二本為柔爻。陰柔暗昧。時地所為。九四剛爻。而陽光被奪。蔽晦已甚。則天下同有幽昧之傷。日中見之。所謂書（不知是否書字？29左起7）晦也。日中而見所不當見。其為災眚可知。然爻辭不言兇。且有遇主之吉者。以天災不常。猶可避也。日月之食。日月之災。天下雖同晦。而非無可趨避者。如夜之暗。有燈烛以繼其明。則晦亦何所害。所兆在大事。而非關乎人民日用。故不言兇。且以九四進於六五。得其下交。故反佔遇主之吉。可見剛之貴得柔也。遇其夷主。與初爻遇其配主。皆指有所合。初合於六二。四合於六五。二五皆正位。故以主稱。而六二在內。與初同隸。易於匹配。故曰配主。六五在外。而反剛為柔。失其正位之德。不似六二之協乎坤贞。故曰夷主。夷者平等。芟夷也。傷也。有所削減也。如古稱外邦曰夷。東夷西戎。南蛮北狄。合稱四夷。如華夷。即中外也。夷雖不必屬於外國。而非堂皇正大之稱。猶中國邊遠。亦以夷稱。謂其不得與中原齊也。九四柔履正位。象夷狄之君。或者女後。臣下攝政之主。故曰夷。言猶與人民平等。而較帝王減降也。以九四剛而遇柔。下而得上。如強臣見寵於弱君。疆镇有得於鄰主。則其誌不堅。其心易外。此佔吉由於動變來。動變則重剛反柔。失中反正。多惧反安。不明反昭。此所以反佔吉也。

象曰。豐其蔀。位不當也。日中見鬥。幽不明也。遇其夷主。吉。行也。
孔子《宣聖講義》
此申釋爻辭之義也。前四句為合六二爻辭釋之。而不在六二。卻在九四者。亦以六二得正位。孚於安贞之德。雖有豐蔀見鬥之象。究未戾於豐之大用。九四則以剛之失中。外而難退。其所遭之蔽晦。不得即複其光明。故特釋之。言豐其蔀。不及他良材者。由九四位之不當。與六二之情不同。六二有其位。而所豐止於蔀者。一則柔之為德不大。一則在下尚屬德之初試。則雖先豐其蔀。將來或推至其他。而同豐焉。此初二豐蔀之後。即有九三豐沛之辭。可見天之所豐。正不止於蔀。且必由豐而沛施無窮。故六二釋文無贬辭。而九四則竟以位之不當。明其用之有限。不複期其更大其用。廣其德也。九四在外。外以內為誌。與內以外為誌者恰反。剛而求其降。正與柔而望其升。皆逆也。逆則無功。而六二之能進於九三。以大其所豐者。實本卦之例。由下而上。本乎自然也。今九四重在下應於初。而兩剛不協。此雖逆行。亦將無成。故釋以不當位也。日中見鬥。六二以柔在下。猶易複其光明。九四以剛在下。則難即返其本象。此釋文稱其幽不明。言其為蔽晦所困。而不複其光輝。則直是日中之變耳。以九四乃震主爻。震雷之動。必雲雨之時。震動而雷電行速。變化至易。此不明由於天之變。即目之眚。日失其明。物遭其災。則幽不明者。包一切言。皆幽暗不得光明也。六二離之中爻。原有光明之德。雖見鬥。一時之障而已。而九四震雷之用。雖有電火之光。而非天日之明。此明亦幽也。幽者如長夜。如暗室。如地下之災。如冥間之情。暗昧不覩（找不到對應簡體字）光明也。推之凡蔽晦抑塞。（31左起5）久居幽昧。不得光明。行同長夜。無所視覩者。皆九四之象。以豐而即於幽昧。以大而失其光明。則所用反非所誌。所成反為其害。雖豐何足貴哉。故豐止於蔀。其德已細。而日中竟幽昧。其道已違。九四之佔。實豐之失。佔者得之。宜自慎耳。然以震為動。德重行。果順之。亦有遇而佔吉。是貴在能應變也。故釋遇其夷主吉。為行之宜。行而後得有合。行而後佔吉。此震之用。有與離丽相違。而與分離有契。九三九四。重陽相接。誌在上行。不恤（原“血+阝”）其過。故雖不明。而無大用。卻有遇合之吉也。不過九四剛過。正與九三互成大過中爻。剛過易摺。亦如九三摺其右肱。三摺其手。四失其明。其損相類。失明者無目也。九三見沫。為目之病。九四不明。為目之盲。是三猶可視。四已失所覩。雖慾不行。不可得也。以行而出於暗昧。達於光明。則仍有其視力。而可遇其外主也。豐之為豐。本離之明。合震之動。方成其用。今不得其明。惟順以動。動而後複於明。此釋文以行字。明爻辭遇主佔吉之由來。不速行。則終自困而已。何望其吉哉。九四與六二。剛柔異道。六二宜守。九四宜行。此坤與乾之別也。乾九四亦以躍渊無咎。貴在順時以動。動而上者時之宜。動而下者位之適。震前為柔。而六五得正。故宜於行進。進則可與六五合。行則可離九三災。此爻辭釋以遇其夷主吉。使佔得者速行耳。則如鬥杓之所指。為方之利。指示人之途徑。果有行者。可取則焉。蔀草雖豐。不足留戀。日中雖暗。猶可趨避。以所蔽者近。所育者細。近細勿貪。則遠大猶可期。豐之大用。原在遠大。如務近細。得毋悖豐之義。此初與四佔遇合。皆由行進得之。