風澤中孚
上下各兩個陽爻
中間兩陰爻
有如蛋形

小過則相反
像小鳥習飛

所以 中孚是受保護的
如學校、道場
鴿子在公園 大家都不會追趕牠們
甚至連小狗也很少追趕鴿子

中孚九二
九二鳴鹤在陰。其子和之我有好爵。吾與爾靡之。
剛好有鳥兒母子之象

易經證釋
關於中孚九二
解釋得很好

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九二鳴鹤在陰。其子和之我有好爵。吾與爾靡之。

孔子《宣聖講義》

此中孚九二爻辭也。九二內卦之中。而柔加剛上與九。與九五同得中位。中介三四兩柔。剛以率柔。大以領小。故有鹤鳴子和之象。和者和也。信也。鹤超群高舉。而非俗禽。其鳴有信。母子相和。信之至也。孚之至也。在陰者亦有相孚之義。以位柔而爻剛。正如鹤為陽鸟。高飛於天。而止鳴於陰處。得其憩所。是皆相孚。正以九二與六四同功異位。相得相協。如鳴之有和。母之有子。道不孤而行有助也。以鳴鹤之得和。見孚化之及於禽鸟。亦彖辭化及豚魚之義。禽鸟飛鳴。自得其樂。母雛聚處。同樂其生。人類亦然。上有其恩。下懷其德。臣忠其事君嘉其勋。上下相孚。功庸有賞。所謂信賞者也。故曰我有好爵。吾與爾靡之。好爵者，高位盛名。厚禄榮秩。以賞有功。以褒有庸者也。上以是明其大公。下以之感其至德。不徇於私。不阿其好。此君臣明良。朝野安定之象。故曰靡。靡者莫不及也。言如風之披靡眾草。又古通縻維絷也。如詩雲。絷之維之。言上以好爵係其下之心。下以忠誠報其上之德。恩德不失。政治乃成。至誠無二。至公無私。則國之爵位。君所秉衡如天之雨露。地之生成。不見其功。而莫與爭。不見其德。而莫與大。其相孚相信。亦如鹤鳴而得子之和也。稱爵者。爵亦禽也。古者以禽兽識位之高下。蟲魚章秩之尊卑。皆取其類相從。德相及。而不亂也。中孚之用。既在此。物猶相孚而況人乎。

象曰，其子和之。中心願也。

孔子《宣聖講義》

此申釋爻辭之義也。以九二剛柔相得。情性以和。有如鹤鳴而得子和之。天性之樂。至誠至信。物情之真。無伪無飾。發於中心所願者也。與其他唱和不同。唱而和之者。必同其心。所謂同聲相應。同氣相求。聲氣著於外。應求啟於中。如洛鐘應乎銅山。鐵鍼吸於磁石。此無生之物也。而在有生者。則如子之於母。雛之於鸟。性情所感。誠意斯通。此九二之和。乃中心之願。非有所使也。有故為之也。在泰卦六四。亦曰不成以孚。中心願也。與此相應。皆孚之至也。不成而孚。既出於自然。成於自性。不加命令。不假作為。故曰不戒。不必介意之意。不生於心而自孚。不因於事而相信。此中心之願。不假人力。不藉外勢者也。故喻以鹤鳴而子和之。推之上位有命。無不信從。上以事業命其下。臣以忠勤報其君。而以下之勋勞。得上之懋賞。國之爵位嘉臣之功庸。故曰我有好爵。與爾靡整。言亦如鹤之母子和鳴也。以九二在中亦。孚中心之象。而兑主口舌。自有唱和之情。二四相間。剛柔相就。在下之中位。正如功臣之穫賞。尊榮而不忘其忠。崇貴而不過其上。上有九五。故九二為內之主。臣之尊。得位乘時，而不失坤德。坤所謂妻道也。臣道也。臣雖有美。含之以從王事。則九二之用。實自六四來。