慧的修學有兩種

摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》

一種是從定裡面生出來的，這是純正的一個方法，正修；另外是從讀誦，也是一個途徑。古德教給我們，一方面修定，一方面讀誦大乘經典，兩方法同時用。從前我在李老師會下，他老人家告訴我，我們用念佛的方法修定，再以研究經典的方法幫助開慧。他老人家舉個比喻，譬如你單獨修定，要開慧需要十年的時間；如果同時研究大乘經論，可以把開慧的時間提前到五年、六年，就能得到了。這是佛家常講的正助雙修，以修定為正修，以讀誦大乘為助修。

讀誦大乘有兩個方法：一個方法，完全讀誦，根本不求解義，不求這個經怎麼講法，不要去研究它，就是一味的讀誦。像有很多人念《法華經》，在中國、日本、韓國這些地區，讀《法華經》的人特別多。那是個很好的方法，因為《法華》的分量非常適中，一天念一部大概需要五個小時。這五個小時，心地很清淨，就是修定。一天能修五個小時的定，很難得。決定不能夠研究，一面讀一面研究這是什麼意思，那就完全破壞了，那不是修定，我們的目標就達不到。所以讀經是修定的一種方法，這個諸位要曉得。如果研究，是另外找一個時間，你可以去思考它，或者看古今這些大德們的批注，做為自己研究的參考資料，這也很好，這個也行。但是諸位要曉得，一定要以讀經修定為主，那就對了。否則的話，你這個經的批注、註疏再熟，講得天花亂墜，依舊智慧不能開。你所得到的是世智辯聰，不是真智慧，真智慧一定從定中得到，那才叫真正有悟處，會開悟。所以，不是你看得多會開悟，是你心清淨會開悟。