我來解：
上等的德，不會刻意為了符合德的標準而做事，但所做的事也都符合德的標準，所以是比較有德的；
下等的德，會刻意為了符合德的標準而做事，即使所做的事也都符合德的標準，但已經是比較無德的。
上等的德，其行為不需修正就是順應天道的德，而且與原始的念頭一致，不需要刻意做為去改變；
下等的德，其行為雖然也是不需修正的德，順應天道，但原始的念頭不一定是德，心中想法會經過調整。
上等的仁，其行為會需要逐步修正來順應天道，而心中的想法與行為一致；
上等的義，其行為雖也是逐步修正來順應天道，但心中的想法卻不一定與行為一致。
上等的禮，其行為雖也是逐步修正來順應天道，但心中的想法卻不知道為什麼要這麼做，猶如硬拉著別人臂膀走一樣。
所以，失去道的標準之後變成德，失去德的標準之後變成仁，失去仁的標準之後變成義，失去義的標準之後變成禮。
禮這東西，缺乏忠信，是亂的前端。
所謂先知，是道的虛表，愚的開始。
所以大丈夫行事應處於充滿標準之處，而非勉強符合而已；
應連內在都符合，而非只做表面功夫。
所以要捨去那邊，以這邊為準。