之前我們談到很多執著，到底“執著”有幾種？

修行空性的目的，就是為了要瓦解我們根本上的執著：“無明”、或稱“誤認”。談到“無明”時，大家好像覺得這是一種與生俱來的“遺傳”之類的東西。

關於無明，有個故事。岡波巴大師有四大繼承衣缽的弟子，其中帕莫竹巴大師在還未見到岡波巴大師之前，見過許多大師，他都問他們一個問題：“請問生死輪迴的原因是什麼？為什麼我們一直遊蕩在生死輪迴中？”許多大師給予不同的回答，普遍的答案都是說，是無明導致輪迴，但他一直沒有受到啟發或感觸，直到他見到岡波巴大師。

他第一次見到岡波巴大師時，聽說大師當時正在吃糝粑，就是那種青稞粉和成的糝粑，因為故事的後面提到一句話說，岡波巴大師當時正在吃糝粑，他就把糝粑堆成一個團說，現在你的證悟不值錢，我的糝粑團，可能比你現在的證悟還值錢。

相傳帕莫竹巴遇到岡波巴大師，還是問了那個老問題：“到底是什麼原因讓我們流蕩在輪迴？”岡波巴大師回答說：“你的念頭，就是飄蕩在輪迴之因。”當下讓他受到很大啟發，之前其他大師說的無明、執著什麼，好像和自己的念頭、和自己的這顆心或現狀，連結不上，因此帕莫竹巴就沒有什麼感觸。

為除三種執著，佛陀教導“三解脫門”

首先，我們也應該知道，“執著”大概有哪幾種。我們執著事物的方式雖然很多，但可歸類為“執著事物本身”、“執著事物的起因”以及“執著事物的結果”這三種方式。

我們都是因為對於某件事物“本身”、它的“起因”和它的“結果”生起執著，也因此進一步產生了“好／壞”，“生／滅”或“親／疏”等等更多的煩惱產生，所以，這裡的重點就是，要瓦解這根本性的三種執著：事物起因、事物本身、事物結果，先證明這些執著都是錯誤的，一旦根本執著瓦解了，煩惱也就會隨之徹底消失。聽起來很有希望喔。

所以，佛陀為了幫助我們消除三種根本執著，而開示出“三解脫門”：是“無相解脫門”、“空解脫門”和“無願解脫門”：

一，無相解脫門：用以消除我們對於事物起因的執著。

二，空解脫門：用以消除我們對於事物本身的執著。

三，無願解脫門：用以消除我們對於事物結果的執著。

無願解脫門：稱為“無願解脫門”的原因，是因為我們往往會對未來有所種計劃，或抱持某種期待，以佛教術語來說，稱為“願”、“期盼”、或“願望”的意思，而“無願”，就是要消除我們這種對於未來結果的執著，所以稱之為“無願解脫門”。

空解脫門：《心經》中“一切法空性無相，無生無滅，無垢離垢，無減無增。”這段經文，就是在解釋這三解脫門：這裡所說的“一切法”是說，所有的事物，都是“空性無相，無生無滅，無垢離垢，無減無增”的。其中“空性”，是指我們對“本體”的執著是錯誤的，這就是“空解脫門”。

無相解脫門：“無生無滅，無垢離垢”是為消除我們對於事物“起因”的執著，也就是“無相解脫門”。

總之，在早上的課程中，我們講的是“空性”和“五蘊”的關係，此處則是更仔細地指出，我們要講解空性的原因，其實是為了瓦解我們的執著。而我們的執著，都可以被歸類到這三類當中，因此，只要瓦解了這三種執著，就能見到空性。