懺雲法師的一篇開示：覺得肉香，其實是業力所致。非常受益：



　　眾生的業力實在了不得，猶如貓見老鼠，感覺香、感覺好吃; 看見蜈蚣、蚯蚓，以為好吃，以至於獅子吃狼或兔子，也是如此。其實污穢不淨，並不好吃。



　　回憶過去，檢討吃素的歷程，二十一歲，正值青年，業障發作，覺得吃素很難，但是我們有真如自性、本覺理體，普通說天理良心，在心裡自然感覺吃葷不對。所謂惻隱之心，人皆有之，因為自己內心有自性彌陀的佛性在，所以二十六歲才毅然決然吃長素。



　　吃素幾個月以後，再聞到葷菜味，甚覺難聞。倘使吃素的飯碗，被別人盛過葷菜，不刷乾淨，馬上盛上素菜，就有一股葷油味。那葷油味是什麼味呢?就像死屍味一樣，很噁心、惡臭，就像死豬、死牛、或死人肉一樣。再過一段時間，吃過葷菜的碗，即使刷一刷，再盛上素菜，都吃不下去。



　　這時候才深刻體驗到一切唯識。我們以為好吃，別人未必;吃葷的人以為好吃，吃素的人未必如是，反倒以為不好吃。



　　世間的殺、盜、淫、妄、酒都是如此。天宮或是熱鬧場中，種種歌舞倡伎，我們佛弟子看了都覺得很苦惱，在那兒有什麼意思呢? 食物的鮮美、不好吃或淡泊無味，都是個人福德業報所感，一切唯心。



　　覺得肉香，其實我們業力所致。非常好的闡述。由此可以以此類推，所有引發我們貪嗔癡世間輪迴中的一切，其實是一個道理，都是我們的業力所致。比如，男人覺得一個女人性感，也是典型的業力所致，你不會覺得一隻母狗、母豬性感，對它們就沒有感覺;而一隻公狗、公豬就不一樣了，看見母狗、母豬的反應，就和男人看見女人的感覺一樣;可即使是天下第一美女，在一隻公狗、公豬眼裡，就又是什麼也不是了。



　　這期間的反應，所謂得出的“性感”，其實業力在支配而已，自己身不由己啊。



　　一隻公狗圍著一隻母狗轉，我們看了只覺得好玩。經常看見一隻狗圍著樹根嗅來嗅去，那是因為之前有另一隻狗在這兒撒尿了，後一隻狗於是在此嗅出了性感。這時我們在旁邊看了只覺得好玩、可笑，甚至有些無聊。對了，天人看我們貪愛異性，也是如此這般。那如果在佛菩薩眼裡呢?我們的性愛，真好比是狗啃大便了。



　　當我們看見一個男人抱著另一個男人又摟又抱又親，兩個人做夫妻狀時，我們心裡是噁心，是排斥，覺得不可思議。可當事人，卻覺得無比美好。同志們對異性沒有絲毫感覺，他們看我們異性抱在一起親熱，是噁心的，是極為排斥的。再性感的女人(男人)，對他(她)們來說也是沒有感覺，就像我們看一個男人(女人)一樣。



於是明白了，根本沒有一個所謂的性感對象，因為所謂的性感，換一種業力去對待，就是噁心，就是麻木——我們對外境的感受，原來都不是自主的，是業力在控制著啊!



　　王安石有詩：我曾為牛馬，見草豆歡喜。又曾為女人，歡喜見男子。我若真是我，祗合長如此。若好惡不定，應知為物使。堂堂大丈夫，莫認物為己。



　　《楞嚴經》裡說“循業發(妄)現，隨眾生心，應所知量”。你如果投生為螞蟻，於是你看這個世界就是二維平面的，你就永遠不會知道足球是什麼東西，即使擺在你面前，你也不會看到;你如果投生為狗，於是你看這個世界就是灰色的，鮮豔的玫瑰花你是無緣見到了，即使你整日跑在花叢中。



同時你還會覺得大便是無比的香;你如果投生為老鼠，就天生怕貓，想像不出人類為什麼會把貓抱在懷裡輕輕撫摸的感覺;你如果投生為魚，就天生是游泳高手;後來這條魚轉世為鳥了，就最怕掉到水里。剛才那隻老鼠後來轉生為人了，就也喜歡抱著貓愛撫了。



　　你如果投生為男人，就天然喜歡女人;投生為女人，就從16歲開始幻想著自己的白馬王子。也不管這個白馬王子的前生很可能是一條毒蛇，那時女孩還在家裡的後院見過，怕得要死。



　　從怕得要死，到愛得要死，是什麼造成瞭如此轉變?循業發(妄)現，隨眾生心，應所知量!



我們這世對女人欲罷不能，其實上一世或下一世我們很可能就是女人，那時我們對抱著女人親熱就會覺得非常噁心，一心就想抱一個男人——想想自己現在抱著一個男人親熱，是什麼滋味吧。唉，這就是我們所謂的性感了!真是虛妄不實、沒有意思啊。



　　想起《楞嚴經》裡另一句教言：識性虛妄，猶如空花。我們對世間的財色名食睡起的那些貪心，對怨敵起的那些嗔心，是如此之虛妄無聊，真的都是一場鏡花水月呀!世間真的無對錯，只有因果呀!