估计，随大师对于中国暦法还真探究不深

黄帝内经明明白白的说，一日一百刻

自古到清朝，都是用百刻

为何不用西洋观念一日九十六刻

其中道理，我请随大师来说说为何？

我相信这种研究报告，不只是俺提出来的

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《三命通会》

夫昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻二小刻。大刻总九十六，小刻总二十四。小刻六准大刻一，故共为百刻也。上半时之大刻四，始曰初初，次初一，次初二，次初三，最后小刻为初四。下半时之大刻亦四，始曰正初，次正一，次正二，次正三，最后小刻为正四。若子时，则上半时在夜半前，属昨日；下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来复为天道之初耳。古历每时以二小刻为始，乃各继以四大刻，然不若今历之便于筹策也。



在三命通会：『论时刻』一节都明确提出子时上半时属昨日，下半时才属今日的

不知随大师的想当然功夫，比这本书的做者还高？

若想当可以淹没一切

这就是你的思维和智慧，那也未免睁眼捉睛

有智慧的人，是要去思想，去找答案，并不是天马行空想当然。


根本亳无知识观念，谈何智慧（未免固步自封）

这就是所谓有思维能力？（知识面如此不堪）

想也要对照证据。不知随大师空口无凭来喷口水？（那真的相当厉害，厉害到会害）

连二维及三维观念都还没分清（96刻和100刻这其中有什么道理？）

何谓天道

元空一气也（那子些）

道教谓一气化三千

也就是说太乙（太乙生万物）

中国时间观念在气

简单说，若不明白什么坎离中天过的三维观念，永远在这子时这里绕不出去