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《盲 派 命 理》
網 授 班 輔 導 資 料
（根據段建業、言明老師網路教學錄音整理）
第一章 盲派命理體系概論
第一節 盲派命理的論命法則
當初我追隨郝金陽先生的時候，有好多十分寶貴的盲派絕技，由於囿於保守的傳承規律的限制，郝先生並沒有全部教給我本人。儘管如此，我還是跟他學到了很多命理知識，但都是比較零散的，很不系統的。目前所形成的比較完整的盲派理論體系，是我對從郝先生那裏學到的盲派命理的規律性、系統性的總結。其中有許多理論，是我近年來經過悉心鑽研郝先生遺留下來的斷例後，竭盡全力從中提練出來的，雖不是盲派的直接傳承，但它的核心仍然歸屬於盲派命理。這套理論對郝金陽和夏仲奇兩位老師遺留下來的斷例，除個別例子以外，絕大多都能給予非常恰當的解釋。
盲派命理的理論體系，其主要特點就是放棄了日主的旺衰，不講八字的平衡，這是對傳統命理思想富有革命性的變革，也是對命理本質最接近的表述。它同時也基本廢除了用神和忌神的概念，而專看八字的結構，即看八字的做功，看八字的象等。要用到賓主、體用、能量和效率等一些概念，以及干支配置等一些解讀命理的基本方法，但這此概念都歸屬于初級班要學習的理法範疇，而盲派斷命最要害的還是象法和技法的運用。
盲派命理講的就是做功，而做功這個概念更切合于人生。盲派棄日主衰旺不看，為什麼？因為日主衰旺在八字中沒有任何意義。從來沒見過日主旺的人身體強，也沒有見過日主衰的人身體差。八字命理的本質在於表述人生，所以，八字表述的內容一定與人生的內容是相符的。
盲派命理論命有三大法則：即一為理法，二為象法，三為技法。在判斷命局的過程中，這三大法則並不是孤立的概念，而是要相互結合起來運用的，只不過針對不同的命局，判斷方法會有所側重而己。
本資料對盲派的理法、象法及技法都有所涉及，重點講解了理法,都是盲派命理的入門知識，必須要掌握。
一、理法
理法是學習盲派命理和入手分析八字的最基礎的知識。包括陰陽五行、干支的性質，以及它們之間所發生的刑、沖、克、合、破、害、墓等的作用規律，下面要講到的賓主、體用、做功、效率、干支配置、干支虛實等一些基本概念，也屬於理法的範疇。看八字的做功是理法中的重中之重。
看八字應該從哪里去入手？如何能從八字中看出命主的富貴貧賤？這些方面運用的主要是理法。但掌握了理法後，只能夠判斷出八字的吉凶，如能夠看出某一八字的富貴貧賤等級，以及可能的職業特點等，當然對他的每一步大運，以及每一個流年的吉凶，也會有個大致的判斷，至於要把事情斷得很具體，理法就無能為力了。
理法總結起來就是一句話，即主要是讓你能讀懂八字的吉凶。
理法是盲派命理初級班要學習的重點內容，關鍵要掌握八字如何做功的方法。
二、象法
象法是盲派命理最要害的東西，它是對原命局以及大運流年等吉凶判斷的具體化和形象化。盲派命理的象法包括干支象、宮位象、十神象與神煞象等。八字的結構本身就表示了一種象，通過看象，我們可以把一些事情判斷得非常具體，形同親眼所見。比如看一個八字在某運某年的情況，用理法只能看出其吉凶，但具體在哪一方面為吉為凶？是生病、破財還是有牢獄官司？抑或此年升官、發財、獲得榮譽了？這樣具體的判斷，甚至更進一步的細化，單純用理法就無能為力了。但用象法則完全可以解決這個問題。有的八字，不分析其做功，專看象，就可以斷出許多很具體的事情來。總之，學好象法，能使八字的推斷達到出神入化的境地，而且用象法判斷八字的形象性和準確率，要遠遠高於理法。
其實，在用盲派命理斷命的過程中，象法的使用是無處不在的，大到一組四柱，小至大運或流年的一組干支，乃至整個命局中的任何一個字，都會有象法的運用。有的八字有功，有的八字有象，有的功象都存在。做功與象的關係，一般是先看做功，然後再看象，當然有功有象的八字要功象同看，功與像是不矛盾的。
盲派命理的初級班中會涉及到一部分象法的運用，如換象、帶象、十神及其虛透的含義等，但重點的、深層次的象法的運用，主要放在中級班裏講授。
三、技法
主位：日幹。賓位：日支和年柱丶月柱丶時柱。
主位：日柱。賓位：年柱丶月柱丶時柱。
主位：日柱丶時柱。賓位：年柱丶月柱。
主位：四柱八字。賓位：大運流年。
技法是盲派命理最難的部分，主要包括盲人歷代相傳的一些口訣。比如“制去財（或官、殺）與財（或官、殺）的原神是發大財（或當官）的人”、“坐下財（或官殺）庫喜刑沖”、“甲生酉月喜水潤，乙生酉月宜火攻”、“外食內殺是當教師的人”等等。這此口訣都是歷代盲師在多年的斷命生涯中形成的經驗總結，有時候並說不出它的具體道理來，但運用起來卻十分準確。這部分內容是盲派命理的絕活。比如要看一個人的父母有沒有克，或是否健在，這不屬於理法的範疇，但要用到象法，最終還是要靠技法來定奪的。分析一個八字的婚姻情況，比如是屬於婚姻品質不高，還是會有幾次婚姻，或者終生沒有婚姻，也會有理法和象法的運用，但關鍵是通過技法來斷的。
第二節 理法中常用的基本概念
我們知道，傳統命理的看法，主要講究的是命局的平衡。即先要以月令為基準，來分析日主和其他十神的旺衰，根據旺衰找出日主的用神、忌神，同時辨別八字的格局等等，然後根據大運流年的來判斷全命局的吉凶。盲派命理既然己經廢忌了傳統命理的這種論命方法，那麼它是用什麼方法來論命呢？
盲派命理認為，四柱的八個字是對命主人生的具體表達。那麼，這八個字是怎樣來表達人生的呢？盲師一派對此具有非同尋常的認識。由於盲派命理的傳承歷代都是口授心傳、不立文字，為了更好地理解這個學說，我們在掌握了盲派理論的基礎上，需要創造出一些以前沒有的概念，來論述這個獨特的命理體系。盲派命理的斷命方法，自然離不開理法、象法、技法這三大原則的運用，初級班的學習內容以理法中的做功為主，其中首先要明白理法中常要用到的幾個最基本的概念。
一、 賓與主的概念
“賓”是指別人或屬於別人的東西，“主”是指自己或屬於自己的東西。這一對概念在盲派命理中有獨特的意義，即主要是用來區分命局中的什麼東西是自己的，什麼東西是別人的，也就是用來表達命主與其生活的外部世界的關係。
其實，中國古代易文化中的許多預測術都或多或少地提到了“賓、主”的概念，但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻為主，而應爻及日月變爻為賓；風水、奇門、六壬、梅花易數等都講賓主，只不過它們的提法可能是“主與客”、“體與用”、“天地人”等，稱謂雖有不同，但其本質都是一樣的。總之，“賓、主”所要表達的，就是“自我主體”與“外物客體”的關係。
人生經歷的諸多人和事，也都可以劃分為“賓”與“主”兩大部分，通過我（主）與外部世界的人和事（賓）發生了種種關係和關聯，從而構成了紛繁複雜的人生命運。盲派命理認為，四柱的八字與人生的經歷和各種際遇具有一一對應關係，人生有什麼，八字裏也應該同樣有什麼，有些是自己的，有些卻是別人的，而賓與主正是描述在八字中如何區別自己的和別人的一種方法。
賓與主是一個相對的、分層次的概念。命理中是從宮位的角度劃分賓主的“自我主體”與“外物客體”關係的。以六親為例，根據賓主含義的劃分範圍的不同，命局中的“賓、主”至少有以下四層含義：
第一層含義：日幹為主，其餘干支為賓。
日幹代表命主自己，為主；日支和年、月、時三柱都為賓。為賓的其他七個字也有特定的含義：即日支為配偶，時柱為子女，月柱為兄弟或父母，年柱為祖上或父母；相對於日主，他們都是日主要面對的“別人”，為日主的賓。
第二層含義：日柱為主，他柱為賓。
日柱是日主與其坐支的配偶宮，二者組成了日主的家；這個小家庭還要面對其他的家，即年上為父母家，月上為兄弟姐妹家，時上為孩子家。相對於日柱這個家，其他家都為“別人家”。這樣，日柱就為主，其他柱就為賓。
第三層含義：日、時柱為主，年月柱為賓。
日主與坐下配偶、時柱的孩子又組成了一個家庭；年、月柱的父母、兄弟等，則為日、時柱的小家庭要面對的。這樣，日時柱則為主，年、月又成為賓。
第三層含義：四柱八字為主，大運流年為賓。
從全命局(包括大運、流年)來說，四柱是命主的大家庭，為主；而大運和流年則是外來的，從外面作用於我的八字，對八字產生影響，則大運流年為賓。但大運或流年出現命局中的同一字，就不為賓，而是命局中的字到了，一般表示原命局的應期。
以上前三層含義，在盲派論命體系中至關重要。一般所說的主位，就是指日、時柱，重點在日柱。在具體分析四柱的時候，要以第二層意思為主，看八字的日主（或祿）及坐下的日支與他干支發生了什麼關係。如果時上見了祿或是日主所生的食傷，這時也可以把時柱做為主位來看。
列表如下：
八字劃分賓主，究竟有什麼意義呢？