5-6世紀的時候，金剛乘在印度盛傳，其最主要的修法為念咒語，因此當時也被稱"咒語乘"。之後在8世紀，蓮花大師來到西藏，傳播藏傳佛教，"咒語乘"在梵語裡叫"MANTRA YANA"。 "MAN "是心，“TRA"有兩層意思：一是保護的意思，通過念咒語可以保護我們的心靈，遠離厄運；另外一個意思是橋樑的意思，我們在表意識念持咒語的正能量會影響潛意識中的想法，在此過程中咒語起到了表意識和潛意識之間橋樑的作用。

為什麼心咒會有能量？舉個例子，假如你對別人簡單地說一句"我不喜歡你"，或者說了一些消極的話語，一定會對對方產生很大的影響。相對的積極的話語也能對他人產生積極的影響，這就是言語的能量。普通人嘴裡說出來的一句話，就可能改變一個人或者事情的狀態。有些句子讓人發笑，有些句子讓人傷心，有些句子讓人感動，有些句子讓人從惡，有些句子讓人從善，由此可以想像，來自大智慧，大禪定，大慈悲，擁有幫助六道輪迴的眾生從痛苦中解脫髮心的菩薩們的心咒，對我們的影響會是多麼的深刻，以及它所帶的能量會是多麼的強大。這就是為什麼心咒有能量的原因。

念咒就像是一個雕刻本尊的過程，開始的時候念綠度母，覺得她會保護我們，修行到了一定程度的時候，你的世間也好，出世間也好，都會得到她的幫助；然而到了最後，你就會意識到，你念綠度母不是為綠度母念，是為自己，綠度母就變成了你的佛性。因為修行的程度淺，剛開始無法找到你的佛性。佛教一些書裡面一直解釋佛性，然而佛性無法能真正的講出來，它無法具體地在我們的身體、大腦、眼睛、肚子裡被找到。所以剛開始修行，我們給它一個形象，通過形象讓我們離它越來越接近，越來越接近，例如綠度母就是你的佛性的形象。就是說我們的佛性也像綠度母一樣是最純潔，最完美的。沒有形像你無法觀想，剛開始修行沒有辦法閉著眼睛，就說我有佛性在這兒，或在那兒。但是有了一個觀想的形象，無論是你觀想的形像在外面也好，在裡面也好，綠色也好，種子字也好，因為終究你觀想到的就是你的佛性。

光觀想還不夠，還要念咒，舉個例子，一塊石頭，它可以被雕刻成各種各樣的佛形象，但石頭就是石頭，大部分情況下，石頭不能自然地變成綠度母的形象；所以修行的人就像是石匠，通過不斷的在石頭上雕刻，慢慢將綠度母的臉就雕出來了，左面，右面，然後過了幾個月，幾年後，一個完美的綠度母就從石頭裡面顯現出來。在這裡石頭比喻的是心靈，修行時念咒就像是雕刻的過程，或者說是雕刻時的工具，這也是為什麼要念一百萬遍甚至幾千萬遍的咒語的原因。

你要明白綠度母的形像是從石頭裡面出來的，她一直就存在於石頭裡面。那個石頭可以是綠度母，可以是阿彌陀佛，也可以是文殊菩薩，可以說是各種菩薩的形象。也就是說我們的佛性一直存在，但是我們無法馬上看到它、找到它、體驗它、證得它，所以像上述所提過的，要首先通過觀想一個形象和念咒語來慢慢雕刻，把貪、嗔、痴和各種各樣的情緒、業障慢慢淨化掉。

每個心咒都有它的作用，可以淨化相對的脈輪的障礙。不同的心咒會對不同的本尊有作用，咒語是我們深入自己心靈的工具，通過念咒語，我們可以直接發現心靈的真相——空性。比如，念著觀世音菩薩心咒，觀想自己成為觀世音菩薩的形象，來打開自己的慈悲心，放下自我，放下我執，在淨化心靈的過程中，逐漸達到無我、空性的狀態，這個時候，我們就與宇宙的能量相連接。此時，我們沒有自我的意識，只有慈悲心，無論是對待親人，還是陌生人，或是六道眾生，都是一樣的慈悲。慈悲心越大，我執就越小，當慈悲心完全佔據了你的內心時，我執就自然消失。空性就是佛性，這個需要師兄們在修習實踐中體驗這個狀態。

密宗中有幾千個不同的咒語，各種各樣的心咒，有些經過大師們的弘揚，所以變得有名，六字大明咒就是這樣；但也有很多心咒，像文殊語獅子心咒，以前沒有被廣泛的弘揚過，我現在開始弘揚，以後可能會被大家慢慢熟悉；如果有些咒語不經過弘揚，也許根本不會被大家知道。

咒語只是一種方法和工具，它不是最終的目標。我們的目的不是咒語本身，也不是所觀想的菩薩和佛的形象，我們的目的是，通過這些咒語，觀想這些形象，來打開我們的慈悲心和證得空性。

總之所有修行的目的，都是回到人本身，回到人自己的內心。