五行晝夜氣象
六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官。

用六乙日生使金，夜生使木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。

六丙人日生使火，夜生使水，故六庚人見日生為鬼，夜生為官。

六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生為官，夜生為鬼。

六戊人日生為土，夜生為火，故六壬人見之，日生為鬼，夜生為官。

六己人六庚人不變。

六辛人日生為水，夜生為金，故六乙人得之，日生為官，夜生為鬼。

六壬日生使水，夜生為木，六丙人得之，日生為鬼，夜生為官。

六癸向晝火盛，夜生水盛，故六丁人得之，晝生不使鬼，只用火氣。

又云：
六般陽命，男犯祿鬼、倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，女人反此。

六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生反凶作吉，餘並同前。

六陽命，男無祿鬼倒食，只當取日生者為順；六陰命，男無祿鬼倒食，只當取夜生者為順，女人皆反此求之，此晝夜氣象是陰陽配合剛柔體用也。（天元變化書）

且以甲言之，則辛為官印，己為天財，丁為破官，庚為畏神，若不消息五行，推究克制，則神殺錯雜，尊卑溷淆，善惡不分，災福必不驗矣。（閻東叟書）

凡命君須子細推，天元先去測天機，助生清秀榮應辨，吞竊傷殘賤可知。且祿之元或先傷殘吞啗，雖逢吉殺，豈可便以吉言之，或先多滋助，雖犯凶神豈可便以凶論之。（沉芝源髓）

不仁不義庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。

王氏注云：
甲乙為東方之木，庚辛為西方之金，彼其自有仁義之理存焉。
丙丁為南方之火，壬癸為北方之水，彼其自有是非之義存焉，凡陽庚合乎陰乙，陰辛合於陽甲，則木榮金生，仁義兼濟，剛柔相乘，陰陽衝和。
庚辛甲乙木不能相交差也，甲見庚，乙見辛，木辱金化，純陽不生，純陽不長，陰陽不和，甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇義，所謂不仁不義，庚辛與甲乙交差也。
或是或非者，陽丙是畏於陽壬，而非畏於陰癸，陰丁是畏於陰癸，而非畏於陽壬，丙見壬，丁見癸,謂之祿鬼,是相畏及，丙見癸,丁見壬，謂之祿官，非相畏也。
蓋陰見陰，二女同居，其志不同，陽見陽，兩男並處，其性不和，故謂之相畏也。及男女同居，其志通也，又何畏之有，故有是畏非畏之說。（珞琭子）

丙丁然惡於壬癸，壬癸多旺而秋生，甲乙雖喜於庚庚辛，庚辛春囚而多辱。

丙丁火也，壬癸水也，丙丁惡壬癸者，壬癸為丙丁之鬼，生於秋多，則壬癸旺相之時丙丁胞絕之時，號為鬼旺身衰，其阻障得尤切，若生於春夏，則壬癸胞絕，丙丁旺相，號為身旺鬼衰，其阻障不得。甲乙木也，庚辛金也，甲乙喜庚辛者，庚辛為甲乙之官，生於春多，則庚辛胞絕，號為身衰官旺，其主爵祿增崇，或曰丙丁見壬癸，甲乙庚辛，皆為官鬼，人格，貴命從官論，不入格，俗命從鬼論。（壺中子）

金傷木祿，丙丁先見無危；火傷於金，遇壬癸不能損貴。

戊己愁逢甲乙，干頭須用庚辛；壬癸惡土以相傷，甲乙見之無畏。壬來克丙，惟怕戊以當頭，癸去傷丁，切忌己以相對。（陷迷賦）