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起 卦 論

先賢立易,上言天道,下應人事,故象在天不在我,我可得之而不可為之.其於人事,當以心應天,以意應易,故卦在心而不在意.強以我而為之象難言天道,強以意而為之卦不應易旨.故先有易心,而後有易道,然後有易法,最後有易術.術不精緣法不明,法不明緣道不得,道不得緣易心不清.

取象如觀人,前觀得面,後觀得背,上觀得頂,下觀得足.然面,背,頂,足皆非人之真象,偏少而失多.或問:何也?曰:目之有向,向之有限,以有向觀無向,焉有不失,以有限觀無限,焉得全象?或問:緣何前觀?心有極焉,前立則前觀,後立則後觀.前立而不能後觀者,心極使然.若心無極,立亦無向,觀亦無限,無一處有我眼,無一處無我眼,棄眼從心,棄心從太極,真象可得也!

或問:他人測卦,悲憂煩怒,七情攪擾,其心不專,或以玩笑視之,故起刁難,其念不純,此象用之無驗,棄之又無象,此何謂?曰:如前所言,易象在天,非固於他,無非他取之得象深,旁人得象淺,然深淺之差在乎易心,若我心無極,清純無象,以其映象,何有他我之別?故他人之象可用則用之,不可用則棄之,以我易心,取易之象,可矣.

或問:物之生滅,事之立廢,其時可得象乎?曰:皇極經言,世間萬物皆有其數,或生或滅,物數使然,廣而言之,物之有變,皆有其數,既有其數,便有其象,我若取之,吉凶得也.或問:至若足球之賽,剖產之兒,其時亦有象乎?曰:需視其細情而變通.若其變之時非物使然,乃外物所迫,其時非物之變象,乃外物之變象.強假於物以求吉凶,差之千里矣!然若兩隊協商定之日期,或其兒在產,生之不出,剖腹取之之況,此變乃物自使然,其數當表其象,取而用之,何妨之有?

或問:起卦之法,諸多不一,其卦不同,然真象唯一,莫非有高下乎?曰:起卦若取物,欲駝重則驅牛,欲速達則驅馬,馬牛各善一事,有高下乎?高下在乎馬牛之擇矣.

或問:至若以搖卦之法,然百千之人同測,其卦不同,然真象唯一,莫非有高下乎?曰:其若取水,真象如水一缸,百千之人取之,皆以手捧之,得水必不相同,量之有異,浸手之氣,味之有別,然必以水之象為多.善辨者忘其量,略其味,以手捧之象而得水,乃真善測者也.


網路有吾閑非賢,揖手不慚笑大言
---網路閒人
1999-09-06