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在網路上看到對一個佛教徒對戒律的見解，
我覺得很有趣。
這看法中，
認為佛法的目的在於解脫，
但如果以為解脫是透過持守戒律換來的，
執著於戒律的框架，那反而與解脫背道而馳。
所以倡議「自性戒」，
只要念 念無住，就是在守戒，
對於戒條可以不用那麼在意，
只要沒有執著就好了。
此說法陳義很高，好像也言之成理，
但其實這種說法有很大的危險。
為什麼呢？因為執不執著只有本人自知，是很主觀的。
甚至，自己是執著的，
但卻自欺欺人，以為自己很解脫，
這種人在所多有。
所以抱持了「自性戒」的說法，
又揚棄了實質戒律的行為規範，
這意味著，
有沒有守戒，其實是他自己說了算，別人也管不著。
既然沒有外在的標準，
只是看自己內心怎麼認定，
那麼流弊就很大了。
舉例來說，
有人同時與多位女性有親密關係，
卻說一切皆空、無我，
他不執著任何一人，
也沒有一個「我」在跟這些女性交往，
跟他們的親密關係只是空性的遊戲。
他持守的是自性戒，
所以這些行為，無礙解脫。
但這是解脫嗎？
這是惡取空，
是濫用空義遮掩恣行慾望的詭辯，
實不可取。
佛陀涅槃前的囑咐：以戒為師，是有深意的。
如果戒律形式那麼不重要，
為何佛陀離世前如此叮囑？
為何不說以慧為師？
分明智慧才是解脫的關鍵，不是嗎？
為何是以戒為師呢？
就是預見此種狂慧損害正法所做的囑咐。
而且持戒與否，
與佛法法脈的延續時間長短有極大的關係。
阿含經裡記載，
佛不忍大迦葉尊者年老，仍受持頭陀苦行，
允他不用受持。
大迦葉尊者拒絕，
仍堅持受持此戒行。
佛因此讚嘆，
尊者此舉，
使佛法得以多住世五百年。
尊者已然解脫，
而頭陀行也不是解脫必要之戒行，
他大可不用受持，
為何仍然要這麼做呢？
是為後世榜樣，
增加未來際的行者對佛法的信心，
也增加傚法此行，
協助學人解脫之可能。
雖然，我們完美的持守戒律，
不一定就能夠解脫，
還要看解脫慧是否成就。
但是，
真正解脫的人，
他的言行會自然地符合戒律，
根本不會犯戒。
對他來說，
持受戒律是毫無困難的，
又能延長佛法住世時間，
何樂不為呢？
所以，
對佛教解脫者來說，
雖然戒律可能已經對他沒有什麼意義，
但他一定會守戒的。
因為這關乎佛法的延續，
一個身受佛陀教化恩澤的人，
怎可能忍心破壞？
所以，如果有人打著佛教招牌，
行為卻背離戒律，
我們可以合理懷疑，
他尚未解脫，
別驟然相信他自稱的一切。
編輯者： healer (2015-08-03 10:05:29)
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