各位命理大師好！我寫了一些關於五行八卦原理的文章。
如果各位有興趣請至我的網站─「文明中國理想芻議」。

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各位是運算五行八卦的專家，很高興有機會在此交流。
我的五行觀念是與現代物理的熱力學觀念對應，也算是
由另一角度去解釋五行現象。我只是盡力而為，自知並
非完全正確，謹供參考。

以下附上文中關於五行的一段說明：


　　五行─「木、火、土、金、水」，是中國古代宇宙論裏萬物生態的五種變化運
作機能，是以現實的物相作為機能的象徵，但並非是指字面上的實際物質，更不是
現在一般人套用西方原子觀念所誤解的錯誤說法─以為是古代中國宇宙論的五種基
本元素。五行的根本原理就是在「易化氣行章」中所述─五氣變化的生剋關係形成
循環平衡，由生剋關係所推出五行生剋循環的數理原理。五行數理原理與現代系統
理論學派中，德國學者艾根的「超循環」理論有點關聯。但超循環理論只是針對生
化反應的自催化反應現象，只有「生」而沒有「剋」，五行理論則是生剋兼具。而
且五行原理的根本基礎是在於數理關係，而非生化反應。五行原理對應於物理，就
是古人所論「木、火、土、金、水」的五行物相變化。五行原理對應於生理，就是
「肝、心、脾、肺、腎」的五藏機能變化。五行原理對應於政體，就是「選育、政
事、生物、史法、議訪」的五行政府機能。

　　古代中國對五行的觀念有不少錯謬之處，而其對五行原理的解釋更是太過疏失
簡略。但古人畢竟對物質現象的觀察尚不夠深入，當然也就很難深入說明五行原理
，只能用素樸的自然物相去付會說明。例如在呂氏春秋中對五行的說明：『水曰潤
下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡』。而許多現代人物對五行的解說
也是含糊其詞，只是附和著古人簡略的自然觀去說明。談到「木生火」，就說木頭
可以燃燒。談到「火生土」，就說火燒灰燼而成土。談到「土生金」，就說金屬可
以由土中開採。諸如種種說詞，並非完全錯誤，但都是不夠嚴謹完備。以致這些不
夠嚴謹的原理說明，在一般缺乏哲學訓練的科學家視之，便以為是純屬穿鑿附會的
胡說八道。但五行原理卻已在中國運用數千年，是古代中國的自然哲學基本原理，
中醫體系便是以五行原理為基礎原理。現今五行原理所遭受的誤解，是由於中國易
學的典範體系是建立在身心感應上，在身心修行歷程中，有少數人證致了超越常人
的身心感應能力，從而以此超常能力觀察宇宙現象而發現五行原理的普遍現象，但
卻沒有相關深入的物理析辨體系知識。因為古代中國對物質變化的認識還很粗淺，
所以難以嚴謹說明五行原理。例如要說明什麼是鐵，古人只能模糊地由鐵與其他物
質的比較來說明。例如說：『鐵比銅硬，鐵會生鏽，鐵可熔鑄』。現代受過科學訓
練的人，可以由鐵原子的中子質子電子組成來說明什麼是鐵，但現代原子論的這種
說明是需要有一個完備的物理體系去支持，古代並沒有此種原子物理體系，當然也
就無法深入解釋，只能用日常生活的常見現象去附會說明，以致容易在基本原理上
引起誤解。


　§五行的物理與生理原理

　　人類對於自然現象的理論，實際上也只不過是基於人類感官經驗的解釋，並不
是現象本身。例如原子論的說明，是以粒子模型去解釋物質組成，但現代量子力學
告訴我們，波動性與粒子性在微觀的原子世界裏是相互依存的。人類只是以自身感
官所覺的波動性與粒子性，去比擬實際的微觀世界現象，而建立了理論以說明現象
。所以古代對五行原理的說明，雖然只是建立在當時的素樸自然經驗，但是回首現
代科學又何嘗不是建立在人類經驗上呢？現代科學已經建立一套嚴密的物理理論體
系，具備了較古代完備的物理體系，五行原理若不用現代的物理體系說明，就不能
再深入理解，也不能與現代科學融合相關。以下我就盡己所學現代知識說明五行原
理的物理與生理闡釋：

　　現今的物理化學理論將生命現象視為一種逆反熵增的「耗散結構」，耗散結構
的結構性質可能是空間性或時間性，空間性的表現在方位排列的有序，時間性的表
現在週期變化的有序。耗散結構藉由與外界交換質能而耗散能量，將熵增轉至外界
，從而導致自身的熵減，以維繫自身的生命結構，這種物質結構組織現象稱為「自
組織」。「耗散結構的自組織現象」正對應著「木行」。「木行」指涉了生命組織
的建構與生長，微觀上是細胞代謝以組成自身所需的種種生命質料，巨觀上便是生
物的生長繁殖。所以「木行」並不是指森林樹木，而是指一切生命的自組織機能，
所以動物生長也是屬於木行。人體的肝臟系統是人體生命質料的代謝中心，幾乎參
與了人體內的一切代謝過程，如同人體裏的化工廠，組構了人體所需的許多基本質
料，因此肝屬木行。由腸吸收進入靜脈的外來質料，先匯流經由肝門靜脈進入肝臟
，經過肝臟的解毒與代謝處理，轉換建構為人體所需的生命質料，再進入靜脈，經
由血液循環輸送全身。

　　耗散能量的過程，產生能量分佈的發散，其實際運作的根本現象便是「靜止質
能轉換釋放動能」，正對應著「火行」，所以說「木生火」。變化守恆的能量，束
縛於限定空間而成質量或位能，一旦打破空間束縛，靜止質能就轉換為動能向外界
釋放，引發外界的運動變化。「火行」指涉了動能發生而引起的運動變化，微觀上
是受影響的粒子或波動由能量釋放點向外運動，巨觀上便是能量爆發的現象。古人
用以代表火行的一般燃燒火燄便是一種化學能量爆發的現象。由力學角度視之，一
切的能量爆發都是束縛能量的釋放，這種釋放是背逆了原來的束縛力場，而向外四
散衝發。在具有引力的星球上，能量爆發所引起的運動力量可以對抗引力而向上衝
發，而在大氣層裏的能量爆發也會引起熱氣上升，所以古人會說「火曰炎上」。人
體的心臟系統是人體經脈波振與血液循環的發動中心，如同人體裏的發動機，其脈
搏共振是人體能量發動的基礎，因此心屬火行。心臟搏發的動能，一部份在經脈波
動，產生人體的共振氣場，一部份推動血液順著血管循環全身，輸送種種質料到各
器官組織。

　　能量爆發的質能散逸現象，導致周遭空間的熱力學亂度（熵）增加，熵增現象
即是一種「非決定性混沌現象」，正對應著「土行」，所以說「火生土」。在限定
封閉空間，動能分佈會趨向均勻平衡，使此封閉空間熵增而至熱力學平衡狀態，這
正對應了熱力學第二定律。「土行」指涉了能量分佈散逸而導致的混沌現象，微觀
上是質能波粒趨向混亂無序的隨機運動狀態，巨觀上便是空間中動能分佈趨於平衡
。古人用以代表土行的土壤便是一種混容了各種物質的混沌現象。溶化了各種溶質
的溶液，其中的種種溶質逐漸趨向分佈平衡，這也是土行混沌的現象，土壤混容萬
物的現象勉強可以比擬為固態溶液。萬物無序混容，充滿種種質料而為生命營養所
用，植物種於土壤而得營養，所以古人會說「土爰稼穡」。中醫人體的脾臟系統（
中醫所謂的脾包含了脾臟胰臟與相關組織）是人體營養消化與血液混容的運作中心
，如同人體的分解溶化工廠，其運作是人體營養消化的基礎，因此脾屬土行。脾胰
的功能差異主要在所掌人體混沌的內外分別。脾臟主內混沌，是人體最大的淋巴器
官，主要掌控血液體液中各種生態質料的混沌平衡。胰臟主外混沌，是人體外分泌
腺器官，主要掌控分泌消化酵素，解構外來物質，促成營養的消化吸收，也管控血
醣濃度的平衡。

　　混沌變化的趨向無序隨機，雖然動能分佈趨向平衡，但在局部開放區域卻會逐
漸產生物質凝結現象，正對應著「金行」，所以說「土生金」。例如宇宙誕生大爆
炸混沌後逐漸產生物質凝結，星雲混沌中逐漸產生星球凝結，溶液混沌中逐漸產生
結晶凝結。含容各種物質的土壤，在億萬年的變化裏，一些礦物逐漸凝結而形成堅
固的結晶態，所以古人認知為「土生金」。在混沌現象的局部開放空間，動能平衡
的無序隨機狀態，使靜止質能逐漸凝結形成。「金行」指涉了「動能平衡轉換為靜
止質能的現象」，微觀上是自由運動的粒子被位能所束縛，巨觀上是物質凝結而趨
於穩定狀態。因為物質凝結的過程是由自由到束縛，所以說「金氣收斂」。因為物
質結晶轉為清純剛正，不同於混沌容雜的無序隨機，所以說「金氣肅清」。金屬結
晶可以熔鑄改變其固定形狀卻還保持其金屬性質，所以古人說「金曰從革」。中醫
人體的肺臟系統是人體組織吸納氣體的運作中心。自由運動的氧氣被吸入肺泡，與
紅血球的血紅素結合，位能束縛隨血液流動，而為體內細胞所用，其運作是人體吸
納氣態質料的基礎，因此肺屬金行。肺旁胸腺是人體免疫中心，胸腺負責訓練培養
適應自體的淋巴球，原本隨意攻擊的淋巴球，在胸腺中分化成熟，可以認知分辨自
體細胞與外來異物，而限定攻擊目標。胸腺中的此種免疫認知訓練過程，是有機反
應從自由隨機收斂到限定束縛的現象，也是屬金行。
　　
　　靜止質能的斂結，產生相關質粒向凝結中心運動的現象，正對應著「水行」，
所以說「金生水」。例如星雲形成星球時的質粒內向流動的現象，溶液形成結晶時
溶質收向結晶的現象。「水行」指涉了「質粒趨向較低位能的運動現象」，微觀上
是質粒內向斂結中心的運動，巨觀上便是流體向下流漫的運動。流體以原子論視之
，是大量質粒的無序聚集，一般所見的水便是大量水分子的無序聚集。一般人類所
見的水由高處往低處流動，其實是大量水分子由高位能的地球外層向低位能的地球
內層運動。所以水行並非是指水，而是指水的流動現象。因為內向運動，所以說「
水氣納藏」。因為向下流漫，所以說「水曰潤下」。流體的流動可以攜行其他質粒
一起運動，因而可以運輸種種質料。中醫人體的腎臟系統管控人體內的流體狀態─
溶解各類電離質料的水液。腎臟管控流動體液的平衡，主要是水與溶解無機質料的
平衡，例如體液中的酸鹼度與鈉鉀鈣離子濃度等，因此腎屬水行。腎臟與脾臟對血
液的平衡功能有所分工。腎臟掌水，主要管控血液中溶解著種種無機質料的水液平
衡。脾胰掌土，主要管控血液中混容的種種有機分子與各類細胞的生態平衡。流體
的流動是種有向運動，可以用以運輸與交換質料。耗散結構是一種開放結構，需要
流動變化以與外界交換質能，而且藉著質能流動以輸出熵流，以降低自身熵度而維
持結構，所以說「水生木」。例如細胞活動需要水液流動以交換質料與產生化學反
應，而生命也是起源於溶解種種質料的海洋流動裏。

　　耗散結構的自組織過程，維持自身結構持續的熵減現象，抑制熵增趨向混沌的
現象，所以說「木剋土」。熱力學亂度熵增趨向混沌的隨機無序現象，干擾抑制質
能變化的有向流動，所以說「土剋水」。質粒趨向低位能的流動，抑制質粒被動能
激發，所以說「水剋火」。靜止質能轉換為動能而激發外衝，破壞凝結質粒的靜止
束斂狀態，所以說「火剋金」。質能的靜止束斂，抑制反應活化，也抑制了耗散系
統的自組織現象，所以說「金剋木」。

　　木行與金行都會形成結構，但其本質有所不同。木行結構是動態結構，需要質
能流動以維持結構存在，一旦與外界的質能交換停止，木行結構就會崩潰。例如生
命體一旦沒有飲食，便會崩潰滅亡。金行結構是靜態結構，是運動變化斂結成為靜
位質能的穩定狀態，除非動能激發破壞其穩定結構，否則會持續存在。例如結晶晶
體需要外力才能破壞其結構。

　　五行的物理原理可以列述如下：

　　木行─耗散結構的自組織熵減變化
　　火行─靜位質能轉為自由動能的變化
　　土行─動能趨向平均分佈的熵增變化
　　金行─動能束斂轉為靜位質能的變化
　　水行─質粒趨向較低位能的流動變化