不知何許子先生，用他的幻想推測了推背圖的未來卦象。
雖然只是幻想，可能有所誤解亂湊，但推背圖的架空歷史觀的確迷幻有趣！
在下近來在ＰＴＴ隨緣湊解了民國以來的推背圖三七象至四二象，
這篇只是個人觀點對推背圖過往民國歷史的雜湊分析，謹以補充於後！

金聖嘆版推背圖到底真是李淳風的預言嗎？沒人確定！
但歷史學者唐德剛曾談到民國抗戰時即有此書，民間已傳三九象，乃謂對日抗戰必勝。

若是推背圖真是古代神人所作，要解釋內容就必須從古人觀點來看。
推背圖作者大概是由神通能力預視未來，再根據己見寫下預言。
既然是根據古人己見，就不會有現代人的意識型態觀點。
推背圖作者是根據己見，寫下他所認為意義重大的歷史事件。
他所認為重要的，不一定是現代人所認為的重要。反之亦然！
清亡以後的中國政局，是像五胡亂華時代的內憂外患。
我們現代中國人所習以為常的政治觀點，並不是推背圖作者基於天朝上國的觀點。
又因為時局混亂，所以民國各象可能會在時間上有所相互重疊。
以下謹述個人觀點：


第三七象　庚子 震下巽上 益
讖曰：漢水茫茫　不統繼統
　　　南北不分　和衷與共
頌曰：水清終有竭　倒戈逢八月
　　　海內竟無王　半凶還半吉

這是清亡後的亂局開始，推背圖作者並不將民國視為一個正統朝代，而是亂世。
「漢水茫茫　不統繼統」指武昌起義，而後雖有中央政府，卻無法號令全國。
「南北不分　和衷與共」指北袁南孫的談判合作，建立共和。
「水清終有竭　倒戈逢八月」指清朝統治結束，起於武昌新軍在農曆八月的兵變。
「海內竟無王　半凶還半吉」指沒有帝王，吉凶參半，前景不明。


第三八象　辛丑 震下離上 噬嗑
讖曰：門外一鹿　群雄爭逐
　　　劫及鳶魚　水深火熱
頌曰：火運開時禍蔓延　萬人後死萬人生
　　　海波能使江河濁　境外何殊在目前

這講的是包含一戰與二戰的世界帝國主義爭奪世界霸權，中國也捲入爭逐而受影響。
這象強調的是清亡以後的中國，是處於帝國主義列強的勢力影響下。
「門外一鹿　群雄爭逐」指國外之群雄逐鹿，爭奪世界霸權。
「劫及鳶魚　水深火熱」指現代科技的爭鬥戰場，上天下海，影響生態。
「火運開時禍蔓延　萬人後死萬人生」指現代科技，使熱兵器戰禍蔓延，也使人口暴增。
「海波能使江河濁　境外何殊在目前」指中國深受世界爭霸戰禍的影響。


第三九象　壬寅 震下艮上 頤
讖曰：鳥無足　山有月
　　　旭初升　人都哭
頌曰：十二月中氣不和　南山有雀北山羅
　　　一朝聽得金雞叫　大海沉沉日已過

這講的是民國二十年到三十四年的十五年日本侵華經過。
「鳥山」為「島」，「南山有雀」是南方島群，「南山有雀北山羅」是日本侵略南洋。
「十二月中氣不和」，日本於陽曆十二月(為何不是陰曆？)偷襲珍珠港，而對美開戰。
「一朝聽得金雞叫」是民國34年雞年(但不是金雞年？)，
「大海沉沉日已過」是日本敗於太平洋戰爭。
作者知道日本不是敗於中國，而是敗在海上強權。


第四十象　癸卯 巽下艮上 蠱
讖曰：一二三四　無土有主
　　　小小天罡　垂拱而治
頌曰：一口東來氣太驕　腳下無履首無毛
　　　若逢木子冰霜渙　生我者猴死我雕

這講的是清朝末代皇帝溥儀的復國再亡經歷。
溥儀在日本扶植下復國的滿洲國對我們現代人來看，根本就不重要！
但對作者來看，因為他是前朝君王在亂世復國，關乎前朝正統，所以算是重要！
「一二三四　無土有主　小小天罡　垂拱而治」
是指宣統只有三年即亡，第四年開始就「無土有主」，
亡後竟還可在紫禁城內繼續帝王排場，卻沒真正國土統治。
紫禁城外大亂，城內卻還保有朝儀，所以譏為「小小天罡　垂拱而治」。
「一口東來氣太驕　腳下無履首無毛」指日本軍閥驕慢干涉影響。
「一口」是「日」，「腳下無履首無毛」是許多日本軍人內居形象。
「若逢木子冰霜渙　生我者猴死我雕」
「木子」指1924甲子年溥儀被趕出紫禁城，
「猴」是1932猴年滿洲國成立，「雕」是1945年雞年滿洲國滅亡。
這一象其實影射了民國後日本勢力對中國的全面影響，到1945年後才結束。
圖中三個小孩，可能是指日本侵華時的三個主要正式政權─蔣介石、汪精衛、溥儀。


第四一象　甲辰 離下離上 離
讖曰：天地晦盲　草木繁殖
　　　陰陽反背　上土下日
頌曰：帽兒須戴血無頭　手弄乾坤何日休
　　　九十九年成大錯　稱王只合在秦州

《文言傳》曰『天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。』
「天地晦盲　草木繁殖」就是指「賢人隱」的局面。
「陰陽反背」就是「否」，《易經》曰『否之匪人，不利君子貞』。
「上土下日」就是「明夷」，《彖傳》曰『內文明而外柔順，以蒙大難』。
讖語就是在說，這是一個賢德君子蒙受大難的時代。
「帽兒須戴血無頭」是指戴高帽受批鬥的情形。
「手弄乾坤何日休」是指毛澤東掌權玩弄大亂中國，「手」反為「毛」。
「九十九年成大錯」是指九加十加九為二十八年，毛入主北京弄權至死，共二十八年。
「稱王只合在秦州」是指毛在延安時還好，入主北京後就開始亂來。
作者並不將此象視為開朝之象，而是亂世人物之象。
至於孫文及蔣介石，作者皆未提及，可能因為兩者都沒能真正達成全面有效統治。
所以然者，就是作者觀點的取捨問題！只能說，作者觀點是不同於現代觀點的！


第四二象　乙巳 艮下離上 旅
讖曰：美人自西來　朝中日漸安
　　　長弓在地　危而不危
頌曰：西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鮮
　　　此時渾跡匿朝市　鬧亂君臣百萬般

這講的是毛死文革後的世局情勢。
「美人自西來　朝中日漸安」是指文革後受美國影響，大陸日漸穩定。
「長弓在地　危而不危」是指台灣一直處境危疑，但終無危難。
「西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鮮」是指美國帶來的文化，全面影響大陸社會。
「此時渾跡匿朝市　鬧亂君臣百萬般」是指美國影響來前的文革亂象。
此象就是在講美國對中國的影響，中國從文化到種種各方面向美國學習。
中國大陸受美國影響而終結文革亂局，而台灣受美國保護而終無危難。
這一象大約就是我們現在的局勢。