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黃黃師傅對於命學的持著與熱誠令人讚佩。至古迄今中西論命工具繁多，尤其自宋後中國人發明了印刷術，開始廣為流傳。欲留名青史者不遑多讓，欺世盜名者更無法細數。百家爭「鳴」，良莠不齊，讓後學者莫衷一是。印刷前恐亦只是個人學堂筆記，只怕與原創諸多疏漏，後來者或圖名或盜利，在一些斷章殘篇中，繫辭補註。黃黃師傅如此遡本清流，對於命學貢獻是值按個讚。
每個世代皆有每個世代的詞彙或隱義，中西文化亦有諸多不同，然深究探討，其義相通。就如西方講遺傳，東方論因果，雖然隻字不同，其義亦可勉強相通。
在下對易學僅是皮毛還不算入門，常把四柱的架構比為太極的外圈，代表物的生成時間與空間或稱道，那只是一個開始，與近代科學大師愛因斯坦的相對論有著異曲同工之妙。陰陽好比西方物質生成元素的正負離子，一個正二價的氧離子與二個負一價的氫離子，其結合而成水，為物之初始，則隨時空變化而呈氣或液或固態，這是水的物性。這其中氫氧離子是一種能量，牠代表著混沌不明，結合成水後為物之始，也是太極之初。但氫氧離子在中國以魂魄示之，氫氧離子為能量，在易學則以混沌或無極示之。物之生成透過化學變化，已改變原來氫氧助燃與自燃的特質。型態上即開始隨時間與空間的牽引而變化。
物性難移，這是先天八卦所類化隱義的性，後天八卦在衍義時空對物性型態學的旺相休囚。終歸易學的精華，在「因時制宜」。四柱八字代表著先天之性，故俗云「知性而知命，不知性何以知命」。孟母三遷，也說明易學實際是非常生活化的。但，又有一問，如果不是孟子三遷，換成一個殺豬的，這三遷會否再造就一個孟子。答案是否定的。因為孟子未遷之前在學塾周遭早已有很多小朋友在此居住，「孟子」這號人物後來又豈能佔上歷史一角。那是孟子先天本性與後天適得其所而造就。
八字學其結構十神交錯，套用上述化學變化，已然不再是個神表現，就好比偏財逢劫財，即起盜竊之心，先天個性即好投機喜風險事物。
套用在下長子，劫財庚金雙透，無偏財透干，盜竊無門，也就逼於安份。最怕逢甲偏財不免竊獵心起。
隨興而起，又是「落落長」，也許吧這就是食傷強旺的特質了。我的八字沒有偏印，故也很難如黃黃師傅有這樣鑽研的熱誠。還望大大暢所欲語，卑益後學。不甚感激。