馬頭牛角 兩火冠木 海島真人渡南來之
第十一篇 賽四一

木子論榮三聖安 走肖伏劍四禍收
第六十篇 甲乙歌

二七龍蛇是真人 三八木人十五真主 兩人相對馬頭角 榮字之人變化君
第五篇 末運論

格庵遺錄中一直提及 兩火冠木 及 榮(上兩火 下木）之後聖人就要出現了
木火相遇是否指今年 甲午(木火）年 值得深思

除此之外 格庵遺錄也提及陰符經

周易陰符其性然也 鬥牛星其則不遠伐柯君
日月有數大小定 聖切生焉神明出
第九篇 生初之樂

鬥牛星出現已經不遠了 聖人就要出現了
格庵遺錄這幾句話顯然出自陰符經

地發殺機 龍蛇起陸
火生於木 禍發必克
日月有數 大小有定 聖功生焉 神明出焉
陰符經

龍蛇 三時又出現了
火生於木 是否是甲午（木火）年呢

甲午 甲午 不可輕乎

附件

陰符經

經曰觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬物生乎身。
　　天性，人也；人性，機也；立天之道以定人也。
　　天發殺機，鬥轉星移；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合德，萬變定基。
　　性有巧拙，可以藏伏。九竅之邪，在乎三要。可以動靜。火生於木，禍發必克，奸生於國，時動必潰；知之修練，謂之聖人。
　　天地萬物之盜；萬物人之盜；人萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸治；動其機，萬化安。人知其神而神，不知不神而所以神。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知也。君子得之固躬，小人得之輕命。
　　瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在於目。天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。
　　至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。擒之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以虞愚，我以不愚聖。人以期其聖，我以不期其聖。沈水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎盡乎象矣。