您好

末學所謂的帝星

是指天空中木星與冥王星所形成的一百二十度的相位組

而非有一特別之星

帝星是用來形容木冥的威力

而這個相位組 到了明年上半年就會散去

所以其作用力是無法到達零四年的總統大選的

至於末學以木冥來形容宋楚瑜先生

並非是指他的運 而是指他的特質 甚至是一種本性的指涉

雖然具有親民溫和的形象 但是卻有強烈的權力慾與鬥爭心

同樣的特質 也可以用來形容馬英九先生

受到許許多多人民的擁戴

受到任何攻擊都保持溫和有禮的仁厚形象

但是他的天頂與十宮內 卻懸著代表鬥爭和爭奪的冥王與土星

只是他以木星來掩飾得非常好 完全令人感受不出

所以他們兩人 形成一氣 互相感應



如果以土天和木冥兩種政策來治國

土天比較辛苦 所謂"刻苦"的"改革"

土天在改革的過程中 常常忽略的人民的感受(土星)

人民看不到繁榮的願景

甚至只感受到土星的貧乏 以及組織變革之後的不安

木冥拱出現在天空中

也給扁政府一個警訊

不要只顧改革 而忘了人民生活中的感受

不要忘了經濟的建設(木冥)

更不要忘了常常下鄉走走 讓人民感受一下執政者的關懷


想到這次的農漁會改革 看到其背後的逾放款 真是令人冷汗直流

而這次的農民十萬遊行 以及府院的緊急煞車 其實非常好

上應土天大拱

代表農民(土星)與農會改革(天王星)的折衝妥協(拱相)

阿扁直接下南部與農民溝通 也應了木冥親民之象



而木冥式的治理國政方式 最重要的是民眾的支持與聚攏

如同古代的君主 行仁政以令萬民擁戴

所以 所有可能引起負面反感的革新政策都應該暫緩

體制所產生的種種弊端 可以再研究

最重要的是下鄉巡察 給予人民生活上的照顧以及實際的恩惠

令人民感受到我執政的用心與仁心

也就是所謂的"親民"

其最終目的 是為了掌權

在古代來說 也就是所謂的作皇帝


想的遙遠一些

李世民先生有所謂的貞觀之治

其治理唐代內政時的這些親民的措施

至今讀起來仍然令人感動

但是面對權力鬥爭時 所謂的玄武門之變

連自己的親兄弟都可以宰殺

而另一方面 興百萬甲兵 大拓疆土 血洗突厥

冥王的殺伐血腥本性展露無疑

這就是典型的木冥大拱的極致

當然 太宗是古代典型

我們以他來說明木冥風範

而無意指涉當今台灣政壇 有太宗如此運勢格局及能力者:)



不過台灣在對大陸的政策上 土天真的很容易遇到瓶頸

土天剛正不阿 只講真話 不懂得迂迴柔和 以小博大

只有以木冥方式 方能維護台灣的生存與發展

木冥不統(土星)不獨（天王）

以柔和友善方式對待對岸

繁榮內政(木星) 振發經濟

以令台灣的本體生命力活躍(冥王)

並且暗中拓展自己的國際勢力 並且發展強大的"武力"(冥王)

木冥帝星 或許是令台灣永續生存的唯一之道吧


同樣的天象 也作用在對岸

我們可以很明顯的觀察到

對岸正在以木冥之道

招商投資(木星)的懷柔手法 以達成統一之終極目標(冥王)

木冥的利益是極難抗拒的

(我們看到新瑞都的資金流量就可以感受到)

許許多多的人因為木星的商務利益 而為冥王所吸納 移居大陸

若台灣主政者 再不啟發木冥的智慧以因應之

相信兩岸統一指日可待


在內政上

土天 木冥 同顯於天

絕對不是僅僅引起雙方的爭鬥

木冥要提醒阿扁的

就是單靠土天那努力而辛苦的改革 是無法贏得民心的

對人民的愛與關懷也是非常重要

木冥 藉由這選舉的過程而正在作用於扁政府之上

扁政府是否能感受的天的提醒

讓我們拭目以待:)