AI算命大師
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內觀的進程
第一天到第三天，我們學習觀息法，平伏散亂的心緒，幫助我們產生專注力和定力，這是為接下來的內觀做好準備。這段期間我們持戒、修定，然後開始內觀法門，進入內觀智慧修持的階段。
第四天到第九天是正式學習內觀法門的時間，方式是由頭至腳趾，再由腳趾到頭，有次序的、詳密的、不遺漏的一小部分一小部分的感知該處身體的感受。每天老師都會以有次第、有順序的方式，慢慢引導我們熟悉這個方法的操作。
為什麼要這樣做呢？這跟氣功功法有什麼不同？
經由葛印卡老師詳細的講授操作的心法原理，我才了解，原來是基於這個理路，這方法才與解脫產生連結。
智慧的三個層次
他說智慧有三個層次，一個是聞慧，藉由聽聞或閱讀所產生；再來是思慧，由聞慧的基礎上，思維、理解產生理解的智慧，這比聞慧更進一步，因為有了思慧，就能夠思維所接受的知識的合理性；再來是修慧，是經由實踐、體驗自然法則本身所產生的智慧，這正是內觀課程所要做的。
聞慧和思慧很好，但會有一個問題：就是，我明明知道不要執著，就不會有苦，但我就是忍不住會執著！我知道一切法無常，但是還是期待自己的身體不老、不死、不病，一但無常發生，我還是無法接受。
這是因為我們對於無常，沒有切身的體驗。如果我們知道到身體每秒都在變化，並且我們對以前認為堅實不變的肉體，親身體驗到它的實相：它們一直在波動，在一剎那間振動無數次，沒有穩定堅實可言。如此對無常的了知，便會十分深刻而沒有任何的疑惑。
這不是藉由知識、思維理解，而是親身體驗。那這樣產生的智慧，就可以瓦解我們對身體恆常的錯誤認知。藉由這個方法，我們將會體驗到這件事實。
覺知感受是修行的重點
然後葛印卡老師，關於身心的部分，他再詳細的闡述十二因緣的流轉，特別是由觸生受，由受生愛(憎)，再由愛生取(執取)，再由取生有(強烈的執著業力)的部分。
他說，感受是最重要的部分，我們所有的煩惱，都是感受生起後，接連著產生愛、取、有的習性流轉。一但這個鎖鏈啟動，我們就就不斷的回頭再去增強受，受再啟動接下來的習性反應，形成惡性循環，這稱為業習。
倘若我們對於身體感受是沒有覺知的，一直等到產生了行為，甚至行為的後果，我們才有所覺察，那說要滅苦，無疑是緣木求魚。
要熄滅痛苦，就是在感受發生時，不繼續產生業習，然後業習停止了，業的輪迴也就跟著止息，煩惱也就淨除了。
而這個方法，就是在開發我們對身體感受的敏銳度，而且對於全身每個角落，都要求能感受到身體的感覺，以及更精微層次的感受。一旦對自己的感受有敏銳的了知，我們才能有資格談到業習的止息這件事。
我們可以閉起眼睛感覺自己的腳趾頭試試看。我們可以每根腳趾頭，都感覺得到它們有什麼感受嗎？我們可以感覺到自己的耳朵嗎？我們可以感覺到自己的下背嗎？
相信很多人是感覺不到，或感覺到一片空白。甚至連該處的皮膚與衣服或空氣接觸的感覺，都是一片空白，無法覺知。
我們的心是如此的粗糙無感，對自己的身體的感受茫然不覺。自然在感受生起時，無意識的被感受所驅使，產生業習反應。
舉例來說，有事情發生了，觸發了身體的感受，然後我們腦中開始播放劇情，比如自己是受害者，是多麼無辜，別人是多麼可惡。然後這些劇情不斷的刺激身體產生感受，然後感受又驅使我們不斷的去想自己的無辜、可憐、和受到的不公義。
於是越想越氣、越氣越想，當這個循環、業習力量強烈到某個程度，我們就可能口出惡言、甚至訴諸身體行為來表達它。在其中，我們對自己的身體感受是無知的，甚至可能到我們開始咆嘯大吼之後，才發現自己有多麼生氣。
同理，我們對愉悅的感受也是如此。比如說我們看到或吃到自己喜歡的東西，便在身體某處產生愉悅、滿足的感受。然後就想「這是多麼棒啊！」並產生強烈的貪愛，想要擁有它，並且一直希望擁有下去。
這樣的循環，不斷的回過頭來增強感受，然後繼續貪愛，無法停止。等到無常來了，我們無法再繼續擁有，我們便產生強大的抗拒，苦也就產生了。在這過程中，我們看不到自己身體產生的愉悅感，以及之後產生的強烈貪愛。
覺知、平等心與業習的止息
此時，如果我們能發現，自己身上的感受，並且覺知到我們被感受所驅使，產生業習的動力，我們才有可能解開這個鎖鍊，止息這樣的惡性循環，業習才得以淨化。
所以這個方法的另一個重點，就是讓我們看到自己在感受發生時，能以平等心觀察業習。在這樣嚴密而平等的觀察下，不需做任何的努力，業習便會自然的止息。
為什麼呢？就像我們曾被火灼傷過，當看到自己正不斷的正向火焰跑去，自然的就會停止下來。此時，這苦不再是苦，而成為「苦諦」──成為「使煩惱熄滅的苦」。
我們累生累世不斷的被煩惱所灼傷，但卻又一次一次的受同樣的苦，無法從中解脫。但藉由平等心、沒有企圖和預設立場的觀察，我們徹底了解苦、苦因、苦的息滅，以及滅苦的方法，如此我們便能解脫。
所有的聖賢，都教導我們要遠離貪嗔癡的束縛，但卻沒有告訴我們如何做。佛陀以其清淨的智慧，慈悲的為我們指出實際可行的方法，這是多大的恩惠啊！而這個傳承沒有遺漏、沒有汙染的保持著這個方法的原始面貌，因此才能有機會學習，我衷心感謝這樣的因緣。(待續)
內觀的進程
第一天到第三天，我們學習觀息法，平伏散亂的心緒，幫助我們產生專注力和定力，這是為接下來的內觀做好準備。這段期間我們持戒、修定，然後開始內觀法門，進入內觀智慧修持的階段。
第四天到第九天是正式學習內觀法門的時間，方式是由頭至腳趾，再由腳趾到頭，有次序的、詳密的、不遺漏的一小部分一小部分的感知該處身體的感受。每天老師都會以有次第、有順序的方式，慢慢引導我們熟悉這個方法的操作。
為什麼要這樣做呢？這跟氣功功法有什麼不同？
經由葛印卡老師詳細的講授操作的心法原理，我才了解，原來是基於這個理路，這方法才與解脫產生連結。
智慧的三個層次
他說智慧有三個層次，一個是聞慧，藉由聽聞或閱讀所產生；再來是思慧，由聞慧的基礎上，思維、理解產生理解的智慧，這比聞慧更進一步，因為有了思慧，就能夠思維所接受的知識的合理性；再來是修慧，是經由實踐、體驗自然法則本身所產生的智慧，這正是內觀課程所要做的。
聞慧和思慧很好，但會有一個問題：就是，我明明知道不要執著，就不會有苦，但我就是忍不住會執著！我知道一切法無常，但是還是期待自己的身體不老、不死、不病，一但無常發生，我還是無法接受。
這是因為我們對於無常，沒有切身的體驗。如果我們知道到身體每秒都在變化，並且我們對以前認為堅實不變的肉體，親身體驗到它的實相：它們一直在波動，在一剎那間振動無數次，沒有穩定堅實可言。如此對無常的了知，便會十分深刻而沒有任何的疑惑。
這不是藉由知識、思維理解，而是親身體驗。那這樣產生的智慧，就可以瓦解我們對身體恆常的錯誤認知。藉由這個方法，我們將會體驗到這件事實。
覺知感受是修行的重點
然後葛印卡老師，關於身心的部分，他再詳細的闡述十二因緣的流轉，特別是由觸生受，由受生愛(憎)，再由愛生取(執取)，再由取生有(強烈的執著業力)的部分。
他說，感受是最重要的部分，我們所有的煩惱，都是感受生起後，接連著產生愛、取、有的習性流轉。一但這個鎖鏈啟動，我們就就不斷的回頭再去增強受，受再啟動接下來的習性反應，形成惡性循環，這稱為業習。
倘若我們對於身體感受是沒有覺知的，一直等到產生了行為，甚至行為的後果，我們才有所覺察，那說要滅苦，無疑是緣木求魚。
要熄滅痛苦，就是在感受發生時，不繼續產生業習，然後業習停止了，業的輪迴也就跟著止息，煩惱也就淨除了。
而這個方法，就是在開發我們對身體感受的敏銳度，而且對於全身每個角落，都要求能感受到身體的感覺，以及更精微層次的感受。一旦對自己的感受有敏銳的了知，我們才能有資格談到業習的止息這件事。
我們可以閉起眼睛感覺自己的腳趾頭試試看。我們可以每根腳趾頭，都感覺得到它們有什麼感受嗎？我們可以感覺到自己的耳朵嗎？我們可以感覺到自己的下背嗎？
相信很多人是感覺不到，或感覺到一片空白。甚至連該處的皮膚與衣服或空氣接觸的感覺，都是一片空白，無法覺知。
我們的心是如此的粗糙無感，對自己的身體的感受茫然不覺。自然在感受生起時，無意識的被感受所驅使，產生業習反應。
舉例來說，有事情發生了，觸發了身體的感受，然後我們腦中開始播放劇情，比如自己是受害者，是多麼無辜，別人是多麼可惡。然後這些劇情不斷的刺激身體產生感受，然後感受又驅使我們不斷的去想自己的無辜、可憐、和受到的不公義。
於是越想越氣、越氣越想，當這個循環、業習力量強烈到某個程度，我們就可能口出惡言、甚至訴諸身體行為來表達它。在其中，我們對自己的身體感受是無知的，甚至可能到我們開始咆嘯大吼之後，才發現自己有多麼生氣。
同理，我們對愉悅的感受也是如此。比如說我們看到或吃到自己喜歡的東西，便在身體某處產生愉悅、滿足的感受。然後就想「這是多麼棒啊！」並產生強烈的貪愛，想要擁有它，並且一直希望擁有下去。
這樣的循環，不斷的回過頭來增強感受，然後繼續貪愛，無法停止。等到無常來了，我們無法再繼續擁有，我們便產生強大的抗拒，苦也就產生了。在這過程中，我們看不到自己身體產生的愉悅感，以及之後產生的強烈貪愛。
覺知、平等心與業習的止息
此時，如果我們能發現，自己身上的感受，並且覺知到我們被感受所驅使，產生業習的動力，我們才有可能解開這個鎖鍊，止息這樣的惡性循環，業習才得以淨化。
所以這個方法的另一個重點，就是讓我們看到自己在感受發生時，能以平等心觀察業習。在這樣嚴密而平等的觀察下，不需做任何的努力，業習便會自然的止息。
為什麼呢？就像我們曾被火灼傷過，當看到自己正不斷的正向火焰跑去，自然的就會停止下來。此時，這苦不再是苦，而成為「苦諦」──成為「使煩惱熄滅的苦」。
我們累生累世不斷的被煩惱所灼傷，但卻又一次一次的受同樣的苦，無法從中解脫。但藉由平等心、沒有企圖和預設立場的觀察，我們徹底了解苦、苦因、苦的息滅，以及滅苦的方法，如此我們便能解脫。
所有的聖賢，都教導我們要遠離貪嗔癡的束縛，但卻沒有告訴我們如何做。佛陀以其清淨的智慧，慈悲的為我們指出實際可行的方法，這是多大的恩惠啊！而這個傳承沒有遺漏、沒有汙染的保持著這個方法的原始面貌，因此才能有機會學習，我衷心感謝這樣的因緣。(待續)
編輯者： healer (2013-08-13 03:51:23)
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