建議參考 龍樹菩薩的「八不中道」，金剛經亦云：「應無所住，而生其心。」
即使眾緣和合以成其事，仍須以平常心視之，對事不冀不懼，才符合佛法與他教不共之「般若中道」。

「發願當義工考上教職」雖加上許多附加條件，但與「信我者得永生」豈有二致？難脫「利益交換」之嫌。
為其安上「因果」二字，不知是哪位見性成就者親見其中關聯？否則豈非妄語？
娑婆世界有其運行法則，「成住壞空」、「生住異滅」、「生老病死」即使佛陀亦不能干預，雄厚之實力再加上些許運氣，才是甄試成功之標準作業程序。此類案例，猶如神通，可以在教團中助道，卻不宜為眾廣說。

大德為增益善信道心而為此文，其誠可嘉，然就如同 密勒日巴尊者對其弟子的教誨：「我自己也不知道是誰的化身，最可能的恐怕還是三惡道的化身吧！你們以我為金剛持，當然會得到加持，可是你們以為我是佛菩薩的化身，這對於我固然是淨信，然而對於法卻成了無比的大邪見！..」雖然維摩詰所說經亦云：「先以欲鉤牽，後令入佛智。」但若沒有令人「入佛智」的證量，最好「先以欲鉤牽」這事還是不要不自量力比較好。

又例：倘若發願當義工仍名落孫山，來年加入教會團契卻金榜題名，這「因果」恐怕就算不清了吧！慎言之！