「陽干從氣不從勢，陰干從勢無情義」

任注滴天髓闡微卷一通神論天干２５２６頁武陵出版社出版
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。
任氏曰：五陽氣避，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有測隱之心，其處世不苟且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。是以柔能克制剛，剛不能制克柔也。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鍾。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內，亦當辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外兇險而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。凡持身涉世之道，趨避必先知人，故云“擇其善者而從之”，即此意也。
說明：任鐵樵在整篇文章中，絕無提起陽干陰干到底從或不從，只說“擇其善者而從之”，徐樂吾自行推敲後，仍說從不從和陰陽日主無關，而不知情的八字大師，更自行揣摩徐樂吾意思而演變成陽干不易從勢，陰干容易從勢，真是可笑。故上述可知，陰陽日主會不會從勢，有一定公式，合此公式就從，不合此公式就不從。當然公式在劣者腦中，有機會大家互相研究一番。或參考劣者出書當代八字實務篇武陵出版社出版