謝謝您的回應，字字真誠，看了令人動容，一時之間不知要如何回應，
只能對這個無私的神聖世界，感到天地無限的慈悲與恩典。

軒凱並非修習茅山一門，所以對貴門師尊教導之法，門風之見並不清楚，
若要依自己所從之門，神佛對待弟子的要求、與考驗的角度來看的話，
有些看法，也許您可以本著類推的心，來共同驗證，觸類旁通。

這裡先簡單述說軒凱法門要求，您也可以相互參照，
說不定可以找出共同處，一起同中求異或異中求同，找出改正之法。

「尊天敬地，尊師重道，不妄自尊大」，這是學習心態基本要求，
「禮儀，謙虛」，這是待人接物基本要求，
「說人就是說自己」，這是檢驗自我妄心的基本要求。

軒凱先自大地以自家法門要求，來說說自己的看法，
如蒙不棄，不妨互相交換想法，
若是您早有看法，軒凱也不會再多行妄提。


＞我再次聲明我是走火入魔.而且百分之99%來的都是鬼道眾生.

請不要用這類語氣、與心態來看待您的學習，任何事都是神聖不可替代的，
這類自我否定、看輕他人的思考模式，
不管是對有形世界的人生取捨，待人接物心態，
或者是對無形世界的色空無我，請求教導心態，其實都没有好處。

若要嚴格來說，
您只是在天地神佛面對，面對一些嚴格的考驗，拿捏取捨出現私心，
一時没有查覺，事後一連串遷扯，導致事情漸漸嚴重，以致於無法收拾。

這裡先對您有面對的勇氣，表達敬佩之意，
畢竟世上能真誠面對自己過失，肯在人前坦然陳述，也是極不容易的。

若是您肯以如下的心態，來面對自己的過失：
（承認自己無知）
　弟子某某，過去因為無人教導，愚笨無知，無從認識正道理，
　常常不知天高地厚說了許多違逆天地的話，無意間得罪天地神佛而不自知，

（知道神佛曾來教導）
　感謝天地神佛，這陣子對弟子的真誠教導、與無私提攜，
　弟子謹記在心，不敢忘記。

（承認犯的錯是自己造成的，不是別人害的）
　弟子知道，自己資值魯頓，許多事情搞不清楚，
　心性不定，常常辜負天地神佛無私教誨。
　弟子知錯，自己常常妄自尊大自以為了不起，待人没有禮儀，處事不用謙虛，
　不該只求自我滿足，反而行事對不起天地，學習應該請求師尊教導，不該違逆天地，辜負師尊慈悲。

（請求原諒）
　弟子在這裡，真心誠意，請求天地師尊原諒，
　希望諸天神佛能夠原諒，弟子因為無知，所造下的無邊過錯，
　如果弟子日後還有學習的機會，弟子一定會嚴格自我要求，絕對不敢再犯下相同的錯誤，
　懇求師尊，慈悲，原諒。

如果說「三人行必有我師」，
不知以上面那堆句子的心態，來真誠地面對自己過去的錯誤，
是不是比「再次聲明我是走火入魔，而且百分之99%來的都是鬼道眾生」的輕薄來的好？


＞茅山是道術中比較偏的一門,因為力量大而且心念不定好容易走火入魔.

茅山是道教之一派，不是比較偏的一門，請不要先看輕自己的門戶，
若說「力量大」是因您只看重它的法術，
若提「容易走火入魔」實則因您看輕心性修定之法所導致。

不管何門何派，如果學習者不知「尊師重道」，還能在學習上有任何成就，
說句實在話，真的是令軒凱驚奇的。


＞...茅山門規之嚴,就連去召妓...下跪瞌頭...你說有多嚴.

不管何門何派，師尊在傳法之前，都會先查看這位學員的心性如何？
如果心性的修持，無法滿足「尊天敬地，尊師重道，不妄自尊大」基本要求時，
天地神佛是否會一再考驗，直到ＯＫ為止（俗稱的魔考）。

「萬惡淫為首」，色之關，其實是最没籍口的，
因為若是名、利、權、貴...的，有的還可說：自己不懂、没有人教。

色之關，完全是自己心性的混亂，無法安住自己的心，
這裡不是說，只要安不住心就不必學習，不是這個意思，
這裡想說，當學習中，出現自己無法順利解決的難題時，是否要先承認自己無能？
是否要有尊師重道的心，請求師尊指點迷津？或請求師尊慈悲，高抬貴手？
而不是以為自己，什麼都可以輕易解決。

因為自己什麼都可以輕易解決的人，容易看輕師尊教導，
因為不知禮敬師尊的人，容易妄自尊大，所以自以為了不起的考驗，就會很快來確認，
這樣的考驗，不是要殺學員的銳氣，只是要讓學員明白，
要有謙虛、求教導的心，才是心性修習的根本。


＞...師公給法你就有法,不給你就沒有...

法，本來就是「求來的」，你不去求，當然就不會有，
因為，不是求來的法，自己心中會看不起，不會去珍惜，
連自己都看輕、不珍惜的法，請問施作時，會有什麼力氣？

古人大德若可以「斷臂求法」，那您就應該可以類推，
古人心中對於「正法」的「求道」之心，有多堅定，
您也可以來類比，若是您也有類似的堅定心念，
請問，您的世界，是否有可能從此不一樣？


＞...虛空中有鬼道眾生,妖,遊仙...你一動念就滿足你.

宗教的修持，都會有這樣的考驗，佛教也會有，只是犯錯的人，不會告訴您，
考題就是「背叛」。

要知道，「教不嚴，師之惰」，
真的願意以師徒關係來彼此承認的，表示師尊願意以真誠來看待彼此，
若是弟子有難，做師父的會願意捨命相救；若是師父有難，做弟子的也會捨命相救，
請想一想，做師父的要從學員中，找個願意捨命相救的收來當徒弟，
請問這個師父，要對這個學員，做多少考驗，才能確定學員不會忘恩負義來背叛？

不要笑師尊為何看不開，在這類小事中在意，
要知道，師尊要想調教出一位得意的徒弟，是要耗費相當的心思、與時日的，
若是弟子犯天律，師尊是要一併受罰的，
所以若是師尊知道弟子將要犯天律時，有時師尊會自己親手來收拾徒弟的，
為了避免花心思來教一個日後要親手收拾的徒弟，何不提早防範？

若是您有了這個心念後，再來看待考驗，
就會知道，何以師尊用心教導，不容徒弟忘恩負義來背叛？


＞...我選擇了佛家的方式.透過念經這方便法門,做功德來還業.

任何法門最後想要還業，都會用到念經，
念經旨在正心念，以真誠的心念來念經，才能生起懺悔的心，
才能向自己往昔所造的惡，遷連的眾怨親債主們真誠懺悔，請求他們原諒，
再從經文中習得正心念之法，在人世間具體實踐，表示您是真懺悔，
這樣念經，不管在何宗教，才是有用的吧！

軒凱也曾迷枉，搞不清楚，自己為何老犯錯，老是不改過？

軒凱：請師尊教導，軒凱無知總搞不清楚，為何師尊教導之後，還是會犯錯，還是不改過？
師尊：那是因為你自大，自以為是，瞧不起師尊，看不起師尊教導的內容，心中不在意，不知羞恥。

軒凱：請師尊教導，哪些事情屬於不知羞恥？
師尊：有三類事情屬於不知羞恥。
　　　第一、做出無法對天地神佛稟告的事，就是不知羞恥。
　　　第二、做出無法對父母稟告的事，就是不知羞恥。
　　　第三、做出無法教導子女的事，就是不知羞恥。

以上對話僅供參考。

若是您在佛門中，己然能夠修習到以真誠之心來念經時，
請問，您當時在道門中，若是也能以此等真誠之心來念經，您的學習，還會是您所理解的這樣嗎？


＞...我學的上茅人絕對是損己利人,因為我們幫有緣的人處理問題.某一個程度也要幫他擔了業.可是你就換來了功德或福德.

有些事情，您可能有些誤會，
您學習的法門之中，若是會出現您這種情況，
通常就是您在處理的過程中，出現了「自大，自以為了不起，自以為可以如何如何」的心態，
簡單說就是，「有我」。

「諸法無常，諸佛無我」，無形事要由無形師來解決，絕對不是有形世界的「我」可以處理的，
如果您在處理的過程中，有「我」這個意念時，就算是出現「自大」「自以為是」的情況，
因為，您的心己然不再有「請求天地神佛教導」的謙虛心，只有「我可以幫人」的妄自尊大的妄心，

依您前文提及「天地之間有一個最公平的理，你請他來的誰都不能叫他們走。」，
同理心來類比「天地之間有一個最公平的理，你同意的，天地神佛都不能叫他們走。」

這樣說，不知您是否明白，「擔業」之說何來？
因為那是您自己願意的，您自以為可以替人處理，不是人家勉強您，為難您，要您替他擔業的。

或許您要問：若是幫人處理事情就要擔業，天地間哪有這種道理？誰還願意幫人處理事情呢？

没錯，天地間没有這種道理，所以，您也不必立刻就否定軒凱的說法，
想要協助別人正心正念，進而改善其生活，自己也不必透過幫人擔業的下場，來為難自家祖先，
其實還是有方法的，如果您不知道，但是想要知道方法是什麼，
那就要誠心地向人詢問，才有機會了解，不是嗎？

所以，想要過此「妄自尊大」的考關，破解之道就是「請求教導」：

「請求師尊教導，此人行事諸多不順，不知是何緣因？能否請師尊慈悲教導，讓其能明白過失所在，不再迷惘過日子？」

「請求師尊教導，此人自大成性，造成出入皆逆，能否請師尊慈悲教導，該怎麼向其說明，才能讓其明白妄自尊大之害，
　使其有機會反省、改正，得以早日走出迷枉，不再無知過日子？」

「請求師尊教導，此人有累世冤欠相近，能否請師尊慈悲教導，該怎麼向其冤欠調解，才能兩相得益，生活不再無助？」

「請求師尊教導，此人有邪靈近身，能否請師尊慈悲作主，助其身心清淨，不再迷惘過日子？」

您的身份只是一位協調者，從中傳達神佛、靈、人之間的意念，
再從中勸請當事人，作出相關行為舉止的改正，以便協調能夠合乎天、地、人的規範。

如此一來，准、或不准，都由天地神佛作主，您只是中間傳達的人，
准則是天地神佛慈悲，不准也是當事人因果現前，
請問，如此來行事，怎麼會有代人擔業的情況呢？

天地神佛若是不應允，協調不成的個案，
在您這句「天地之間有一個最公平的理，你請他來的誰都不能叫他們走。」之下，
您又没有同意他們來，您也没有要幫當事人受過的念，更没有幫當事人出頭的心，
請問：他們怎敢硬要您擔業？


＞...我看了一個女孩一眼便喜歡了她...

這也是魔考，在考「尊師」，
看看在您眼中，師尊教導比較重要？還是情人比較重要？

結果您也作出選擇，
＞(我師傅告訴我那一見鐘情只是一顆流星,你爸的身體才要用心留意,還有半年時間.)
是否您不信師尊教導，不管您生父的身體，沉迷於個人的情感？

＞在學法的中間有一位自稱我師公的朋友叫我去一個地方,有一個你想見的人.
不知您此事可曾稟明師尊？師尊可否同意您去見面？
何以一個外人，竟然可以輕易說動您，做出違反師門的事？

＞那位自稱我師公的眾生說只要你每天拜我,供奉我.我就配她給你.
您這是背叛師門，「一世不忠，百世不用」，
若您老大，您的弟子之中有人背叛，
請問您日後對該弟子的評價，是否會從此不一樣？
請問您還會讓該弟子，深入精藏，從中習得許多正道理嗎？

這裡不是說，只要背叛就從此無法翻身，不是這個意思，
而是想表達，若是做錯事，「懺悔，反省，改過」是多麼重要。

不管任何教派，若是懺悔不見真心，相信都没有用處，
話再說回來，若是您真的能夠以「真誠」的心來懺悔時，
請問，您在道門，或是佛門中學習，又有什麼差別呢？


＞...她說你要錢我給你錢.妳要什麼我都給你...

其實您多少也知道「天地之間有一個最公平的理」，
請問以您目前的心性，上句要錢給錢的說法，是否合乎您所知道的天地之間最公平的理？

若是不合，請問您要如何來回應才是真？
說：「不成，因為我爸得我一個兒子，我要傳宗接代。」這樣有用嗎？

您太小看考驗了，您只要有一個說法，他就能另提一個說法，
簡單說，就會變成好像在菜市場「討價還價」一樣，
請問「天地間最公平的理」，真的可以這樣來討價還價嗎？
如果真的可以這樣，那「神啊，我每天拜您，您能不能讓我中樂透？」是不是就是天地間公平的理？
「買賣不成仁義在」，若是買賣成呢？那豈不是貧者愈貧，富者愈富？

若是您能回心轉意，改以向正道的堅定心念來回答：
「我知道我很愚笨，我也知道我什麼都不會，我不要錢，也不要其他東西。我只要正道。
　請師尊教導我，什麼是正道，要如何學習才能明白正道？
　請師尊教導我，我還有什麼過失，該如何改正，才能合乎師尊所教導的正道？」

請問，若您如此回答，是否後面的事就不會發生了？

「尊天敬地，尊師重道，不妄自尊大」，這是學習心態基本要求，
「禮儀，謙虛」，這是待人態度基本要求，
「說人就是說自己」，這是自我檢驗的基本要求。

軒凱依此自我要求之心，
不知是否合乎您所提及的天地間最公平的理？
不知是否合乎您所學習的茅山、道法、佛法之中，所提及的任何理？

如蒙不棄，不妨再互相交換想法。