以旺為庫，以衰為墓---這看了也不太懂...

古今對“四墓庫”的作用立論不一，致使後學者常無所適從。縱觀古人觀點「以旺為庫，以衰為墓」，此論點大致相同。何謂庫？簡言之，得氣為庫。例如：木命生於未月為庫，火、土命生於戌月為庫，金命生於丑月為庫，水命生於辰月為庫。即是得到月令的幫助，不以入墓論斷。何謂墓？ 簡言之，失氣為墓。例如：木命不是生於寅、卯、未月，而地支見未；火、土命不是生於巳、午、戌月，而地支見戌；金命不是生於申、酉、丑月，而地支見丑；水命不是生於亥、子、辰月，而地支見辰。即是得不到月令的幫助，以入墓論斷。但地支見到日主的根， 例如：木命見寅或卯，火、土命見巳或午，金命見申或酉，水命見亥或子等。同時又有日主的墓庫，均不應以日主入墓或入庫論斷。但假設日主在原局其根受沖，因根被沖去所以又要以入墓來論斷了。大運或流年沖走其根，也以當年入墓論斷。命局中以日主入庫是比較好的。因為如果入墓是代表收藏之意，引申為思想內向，孤癖潛藏，意志消極，體弱多病等。入庫則比較輕微，較無以上不吉的問題。又假設日主自坐墓庫者，因直接通根得氣，則不論是否當令，均以入庫論斷。

　　今見有人論“四墓庫”時，稱辰、丑土以水論，未、戌土見金以火論，還十分有把握的說“未、戌土脆金之力強於巳午火”等種種怪異論點混淆視聽。其不論“四時”空間，不講命局組合狀態的亂論一氣，著實誤解了四墓庫的真實作用。筆者先來談談四墓庫土的特性：

　　辰戌丑未為四隅月，為土的專值月令，諸書皆言土旺於四季，然其專值旺令中因其“方之餘，藏之雜”又各有不同。土分燥、濕兩種，辰、丑為濕土，戌、未為燥土。辰、丑為濕土者，蓋因辰乃水庫，申子辰三合，申金乃發水之源，子水為水之正旺，辰土納之而曰：庫，寓為濕土。丑者，北方水之餘氣，方氣之餘近水而濕也。未、戌土為燥土，戌者燥乃因火自寅生，至午旺極，戌納而為火庫，其性燥熱。未乃火方之餘氣，火氣之餘，近火而燥。此為辰戌丑未燥濕寒暖之性的由來。 我們在應用過程中，許多學者往往忽視了四土的真正作用和應用條件，五行的生剋關係誰都知道，就連不懂易學的常人也大多知道土生金，金生水，水生木；土剋水，水剋火，火剋金，金剋木的關係，那麼四墓庫土與其它四種五行的關係也逃不掉生剋的關係，但因其燥濕的特徵，生剋的關係與其他四行又有所區別。

（一）不易

　　辰、丑土的特性為濕土，未、戌燥土，但土與金的關係是土生金，金泄土的關係，與火的關係是土泄火，火生土的關係，與水是土剋水，水耗土的關係，與木是土耗木，木剋土的關係，五行的生剋特性永遠也改變不了，此為不易之理，這也是筆者所主張的「土的本質能力」的不易法則。

（二）變易

　　不易之中有變易，這又是《易》的魅力所在，變易不是把不易的改變了，而是要變通，用辨證思維去變。變要依理而變，依《易》之自然之理而變，而不是胡變、瞎變、亂變一氣。我們都知道辰、丑土為濕土，是因為辰見申、子之合，丑見亥、子之餘氣而謂濕土，未、戌土為燥土，是因戌見寅、午之合，未見巳、午之餘氣而言燥。由此推得，我們在命理應用辰戌丑未時，應靈活辨證的加以應用，也就是說辰、丑土與未、戌土有其特殊的作用。 辰、丑土見亥子水而緊鄰，水可以改變辰、丑土的性質，此時土從水象，這個時候的土幫扶戊、己土的力量較弱，難以用作戊、己土有力的根。但如局中有辰、丑土而不見亥、子水，則不以從水象論。此時土就是土，按正五行生剋論。此外仍須注意的，即使辰、丑土見亥、子水，如土旺且眾或火旺而生土則亦不從水象，仍按正五行論，論辰、丑土剋亥、子水，生申、酉金，幫扶戊、己土論。未、戌土見巳、午火時，如火的氣勢旺，未、戌土以從火象論，但如命局火受制或衰弱，又雜以辰、丑、亥、子者，未、戌土還是以土論，以正五行論，生金、剋水、泄火、耗木。但未、戌土從火象論，則有制金之能，子平曰之為脆，故生金之力受損，見木則難施培木之功，見水仍以相互剋制論。如單見未、戌土而不見巳、午者，或巳、午與未、戌遙隔者，火是火，土是土，各司其職。此也是筆者為主張的「土的環境能力」的變易法則。

　　 從上可知，辰戌丑未土在易學領域內有它們自己的獨特性，但其共通性質都是土，在一般情況下只能以土論，只有在特定的條件下，才可以從水、火象論。