（二）如何行孝
以上，我們可以看出，儒、釋、道三教一貫以孝為基礎，教化人民。正如清朝「雍正皇帝上諭」中所說的，「朕惟三教之覺民於海內也。理同出於一源，道並行而不悖。」孝是做人的根本，是成佛作祖的正因，是百善之先，人間第一事。那麼，奉行孝道，我們在生活中應該怎麼做呢？
孔子在《孝經》中說：「孝子之事親，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親」。意思是說，一個孝子侍奉雙親，對父母日常生活飲食起居，能盡自己恭敬心，用歡喜心供養父母，使父母心情愉快；父母有病，及時提供治療，日夜侍候不輕易離開；父母去世時，能給與臨終的關懷，並認真地辦好喪事；父母去世以後，每年祭祀要嚴肅認真，常常追思，感懷父母的養育之恩。這五樣具備，才算是事奉雙親了。
當年，孔子的弟子們，曾經就如何行孝的問題多次來請教孔子。孔子對不同的人，有不同的回答，在《論語》中都有記載。
有一個魯國的大夫（官員）叫孟懿子，他來問孝，孔子回答：「無違」。「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」意思是說，對父母不要違背禮節。父母在世的時候，盡子女責任侍奉供養他們；死的時候，按禮節埋葬，和按禮節祭祀他們。《弟子規》說：「喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。」孔子在《論語‧陽貨第十七》說：「夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安。」君子守喪時，吃美味也不感到好，聽音樂不覺快樂，住在家裏不感到舒適。我們從這裡可以感觸到古代孝子對父母的那種深情。儒家提倡守孝三年，現代人很多都不能理解。孔子說得好：「子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。」兒女生下來之後，三年以後才能離開父母的懷抱，替父母守喪三年，當時天下都是這樣做的。這不是很正常的回報嗎？中國傳統祭祀祖先，通常在清明節、中元節（農曆七月十五）和冬至節。祭祀活動或掃墓，或設壇供品或緬懷先人之德，或誦經念佛，以功德回向祖先等等，都是旨在不忘本。一家人在這種恭敬肅穆的祭祀活動中培養一種感恩的心，培養孝敬父母祖先的心。儒家認為：「慎終追遠，民德歸厚矣。」（《論語‧學而第一》），能夠謹慎地給予父母臨終的守護關懷，又能永遠祭祀祖先，那麼民風就變得淳厚了。
孔子的一個學生子游來問孝，孔子回答說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」孔子說，現在的所謂孝，只能說養活爹娘而已，連狗、馬都能得到飼養，如果不敬重孝順父母，那養活爹娘和飼養狗、馬有什麼區別呢？孔子這裡提出的問題，值得我們深思。對父母如果沒有恭敬之心，僅僅解決父母吃飯問題，這不是孝的含意。孟子說：「不順乎親，不可以為子。」教誡我們不但為父母提供物質供養，還要存心孝敬恭順。
孔子的學生子夏來問孝。孔子回答說：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」孔子說，在父母面前經常保持和顏悅色，是難能可貴的。有事情，晚輩代為效勞；有酒菜，長輩先吃。難道僅僅是這樣就可以算是盡孝了嗎？
四書《中庸》篇中孔子說：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」意思是說，孝，就是善於繼承先人的志向，善於繼續先人的事業。
以上我們可以看到，至聖先師孔子闡述對孝的實行是層層深入，節節提升的。總歸三條：孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志。
1．孝養父母之身
中國著名的二十四孝的故事，有很多這種例子。例如，孔子的學生子路，出身貧寒，經常吃野菜度日。但是為了讓父母能吃到飯，他不辭辛苦，走到百里之外買米，背回家，奉養雙親。後來雙親去世了，他周遊列國，在楚國做了大官，家中的米堆積如山，隨從的車輛數以百計，吃飯時，山珍海味擺滿桌子，可是子路卻很傷感雙親已去，再不能承歡膝下，雖想報父母之恩也不能了啊！
各位朋友們，假如你的雙親還在，你要及時行孝啊！古人講：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」
2．孝養父母之心
在二十四孝的故事裏有這樣的一個記載。春秋時期楚國有一個姓萊的人，年紀七十了，大家都叫他老萊子。老萊子的父母還在，都是九十多歲的人了。老萊子很孝順，每天給父母提供的飯菜，都是柔軟可口，便於老人食用的。老萊子很體貼老人的心，從不說自己老，怕父母傷感自己的老邁。為了娛樂雙親，他常常穿起色彩鮮豔的衣服，扮成小孩，在父母身邊玩耍，甚至翻跟斗逗父母開心。有時讓父母捧腹大笑，使父母每天都過得很快樂。
各位朋友們，現代人，能以自己的收入供養父母，已經很難得了，還注意讓父母活得開心，這就更難得。廣州市評出的十大孝子裏，看到一個例子。一九九三年醫科大學畢業的學生徐育彩，在金盤護老中心工作，不久就被提升為該中心的主任。她存心讓所有的老人快樂開心，每月拿出自己的工資為護老中心的孤寡老人過生日，買禮物送給他們，買生活用品提供給他們，讓這些孤寡老人感受親人的關懷。八年來，她為這些老人已支付了人民幣十萬元。在這裡，我們可以看到，這位護老中心的主任心量很大，想方設法讓所有的老人都開心，這種孝心多麼感人！
3．孝養父母之志
我們聽說過孟子母親教子的故事—孟母三遷。孟母不辭辛苦，三次搬家，從墳場附近，遷到市場附近，再搬遷到學校（私塾學堂）附近，使孟子從小受讀書人的影響，熱愛學習。有一次，孟子逃學回家，孟母「斷機杼教子」，把織了一半的布匹剪斷，孟子看了嚇一跳。孟母以此告誡兒子，你中斷學習，就如我剪斷這未織完的布匹一樣，是一事無成的。從此，孟子發憤讀書，繼承孔子的儒學，而成為亞聖（孔子是至聖）。孟母有志培養兒子成為出色的人，而孟子不負母親的栽培，果然光宗耀祖，大孝顯親，這是養父母之志。現代的父母，也都是望子成龍，希望我們做子女的拿出孟子那種發憤精神，成為對社會、對人類有貢獻的人，以養父母之志。
再舉一個例子。中國記載歷史的名著，有《史記》和《漢書》等。《史記》是由司馬遷寫的，由黃帝時代開始，一直寫到漢朝。《漢書》記載了自漢高祖開始至王莽篡位的這一段兩百二十九年的歷史。《漢書》的作者是班固。但實際上《漢書》是班固父子，以及班固的妹妹，兩代三個人完成的。班固的父親叫班彪，是一個很有學問的人，他讀了《史記》很讚嘆太史公司馬遷寫出這樣優秀的作品，使中國的歷史得以流傳。可惜《史記》只記到漢武帝時期，於是班彪下決心要把歷史繼續寫下去。他開始收集有關資料，經過相當的努力，終於開始寫作了。可惜他的壽命不長，只活到五十二歲，還沒有寫完就去世了。班彪的兒子班固，從小受父親熏陶，學識也很淵博，父親去世後，他整理父親的遺物，發心要繼承父親遺志，把《漢書》寫完，完成父親的事業。班固雖經歷種種挫折，仍不放棄這個志願，他不幸遭到朝廷小人的誣陷，而被判坐牢。在監獄裏，他還堅持整理寫書，以後被皇帝釋放回家，繼續寫作。後來班固去世了，《漢書》還有少部分未寫完，班固的妹妹班昭，是一個很有學問的女子，又繼續哥哥的事業，最後完成《漢書》。這不是孔子所說的「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也」嗎！
實際上，孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志，三者是融合一體的。為印光大師所推薦的書《感應篇彙編》中有一個例子。古時候有一個孝子叫崔沔（音免），他母親雙目失明，他到處為母親求醫治療，不惜傾家蕩產。他事奉母親三十年，總是那麼恭敬真誠。晚上，不脫帽子和外衣，以便聽到母親召喚就馬上提供服務。每當過年過節，或遇良辰美景，大家相聚時，崔沔一定扶著母親赴宴，讓母親開心，和大家有說有笑，讓母親忘掉失明的痛苦。母親過世了，崔沔非常傷心，祭祀母親，發心為母親終身吃素。他做官，收入很豐厚，慷慨地幫助他的哥哥、姐姐、侄子、外甥。崔沔說：「母親已經過世了，我沒有辦法表達對母親的孝心了，想到她老人家在生的時候，懸掛的就是哥哥、姐姐、侄子、外甥這幾個人。所以我都要好好的厚待他們，這樣做或許可以安慰母親在天之靈啊！」後來，崔沔官做到中書侍郎，他的兒子佑甫，成為賢明的宰相。
崔沔，真是孝子啊！他的孝心裏已兼有孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志。
孝子要圓滿地實行孝道，必須自己不斷地學習聖賢教誨，不僅提高自己的精神層次，還要幫助父母提高心志和智慧，才能使父母獲得圓滿的幸福。比如，孔子說老年之人戒之在得（貪），因為年老了，容易對財產家業兒女貪戀執著，而導致內心不能開朗歡喜，這時孝子應該用古聖先賢的教誨開解父母：「家財萬貫，還不是一日三餐；宅舍無數，還不是夜眠六尺，應該把自己的積蓄財物分出來做一些利國利民的事情，比如賑災、濟貧、助印善書、捐助醫藥及道德教育事業等等。」使父母從做慈善事業中滋養樂善好德之心。父母退休以後一般都比較清閒，甚至感到寂寞或空虛，做兒女的應該積極引導父母學習聖賢教誨，或接受仁慈博愛的宗教教育，使精神有所寄託，獲得聖賢智慧的法樂。更進一步，讓父母明了生死輪迴的真相，從而消除對死亡的恐懼，生起對來生歸宿的希望憧憬。在佛教裏，佛教導我們求生西方極樂世界，其他宗教也有對來生歸宿的具體說明。在父母去世的時候，孝子做好臨終關懷，守候在父母身邊，給父母安慰，用念佛、誦經，幫助他們往生極樂世界，則孝子的行為便圓滿了。
杭州東天目山上有一個「彌陀村」養老院，住著幾十個老人，他們每天都生活在歡喜的法樂之中，每天凌晨便起床念佛聽經，發願往生極樂世界。心中充滿著對未來憧憬的老人，身上便有年輕人的活力。有一次我到東天目山去，山上有一位九十二歲的孟老太太，精神矍鑠，頭腦靈敏，口齒清晰，我們上山參訪和她聊天，她出口成章，吟出「覺海虛空起，娑婆業浪流，若人登彼岸，極樂有歸舟......」。她還幫助「彌陀村」的負責人策劃工作，是一個好參謀。她對生死沒有恐懼，喜歡做善事，每天歡歡喜喜地生活，是一個很有理想情操的老人。我們孝養父母，除了完成父母的志向以外，更應在提高父母的心志上孝養。
孝，是中華傳統文化的精華，是一切聖賢教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉。「忠臣出孝子之門」，國家的棟梁，來自於孝子。弘揚孝道，是利國利世利民的事。
去年，我有幸參加聯合國教科文組織（二○○四年十一月二十八日—十二月三日）在澳洲阿德萊德大學召開的國際會議。這個會議是研討匯集多元文化信仰的共同價值觀，以教育來化解世界衝突。在這個大會上，淨宗學院院長淨空教授在大會上做了一個精彩的演講，講題是「如何消弭衝突與落實仁愛和平的教育」。在演講中，淨空教授介紹了中華傳統倫理道德教育，他指出「中國聖人總結出道德的十二種德目：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平。倫理道德的教育要以這十二種德目為宗旨，如果人人都認真學習做到，自然是天下和平安定了。」淨空教授還提出落實這些教育的具體建議，受到聯合國教科文組織的重視。二○○五年元月份，聯合國教科文組織道德教育亞太地區駐澳洲主席德麗歐女士，專門飛來澳洲圖文巴市淨宗學院，會見淨空教授，面談落實這些建議的具體辦法。好啊！聯合國教科文組織也行動起來了！
中國國務院總理溫家寶在二○○三年十二月訪問美國哈佛大學時，發表過題為「把目光投向中國」的著名演講。他在演講中說：「中華民族的傳統文化博大精深，源遠流長。早在二○○○多年前，就產生了以孔孟為代表的儒家學說和以老莊為代表的道家學說......，中華民族其有極其深厚的文化底蘊。」溫總理指出，「人類正處在社會急劇大變動的時代」，要「回溯源頭，傳承命脈......。」
各位朋友們，孝，不正是我們中華民族一代傳一代的命脈嗎？孝，不正是一切道德的源頭嗎？孝，這個字，是會意字，是古人智慧的結晶，這個字上面是老字頭，下面是子，說明老一代和子一代是融成一體的，就是孝。
溫家寶總理說：「中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
各位朋友們，通過學習儒、釋、道三家對孝道的闡述，我們才知道，唯有孝，才能為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！
各位朋友們，希望我們每一個人，都能成為孝子！
AI算命大師
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