研究一門數術 尋遍古籍 到後面你會發現 現在很多數術的古籍幾乎都有加料
紫微斗數因為坊間流傳古籍甚少 所以較難分辨
在研究奇門後再來看紫微斗數 我發現紫微斗數全書 其實才是接近最原始的
推測在全書更早前應該還有原搞 但不是全集 因為註解有部分是錯誤的 還有 很多數術的原稿賦文是沒在註解的
在研究奇門開始從遁甲全書 後歷經許多古籍 我發現裡面很多東西都事後來加進去的 應該說 奇門遁甲這門術數在漢代以後 經後人多手抄襲 已經不是原貌了
若有研究過遁甲的人 應該有看過三十餘卷的遁甲全書 裡面很多東西都是後人穿鑿附會出來的
而裡面僅只一篇賦文 煙波釣叟歌是真的 其餘總要訣 易數總斷這些都是後世自己創作的 就像是現代研究斗數的人 自己寫太虛觀微賦的行徑一樣 太虛觀微賦 還差奇門後世研究者的水平差一大截 因為語句根本就沒押韻 ˇ ˇ <所以可以看出太虛觀微賦因該是民國後的無聊人士所做>
從歷史方面下去考證 遁甲的那些六丁六甲符咒 根本就是後世的宗教人士自創的
從賦文內神話的描述 遁甲這數術是自黃帝時代由風后發明 至商朝末期姜子牙刪局改良 到秦朝末期由張良改造 到後面奇門遁甲局數排盤法則就成形了
但是裡面許多術法的東西 如丁甲符 這些都是道教的東西 道教從漢代才創立 那之前張良跟姜子牙他們的奇門 哪來的丁甲符
所以現在在坊間遁甲全書古籍內 許多道教相關術法的篇幅都是後世校訂人士自創出來的
在黃帝時代那時的神祇只有九天玄女 哪有太上老君 所以裡面很多咒文 太上老君 急急如律令 這些咒語 都是後人編的
裡面僅只幾篇玉女返閉 六戊法 與六丁相關的隱形逃難術法是較接近原始遺留的 因為遁甲的遁本來就是隱遁藏形的意思
至於賦文仔細比對 易數總斷裡面很多與煙波掉叟歌有出入 而且許多古籍內幾乎沒看到易數總斷這個賦文的蹤跡 所以推測 易術總斷這個賦文是很晚期明清時期出來的
目前可以看到較早的遁甲書籍 應該就是唐代的太白陰經第九卷的內容 個人深信 這本書的遁甲篇幅 才是較接近原味的 按照煙波掉叟歌的內容去比對 算是較吻合的
明清以後的古籍幾乎是大雜匯
在現今的坊間還有看到許多現代人的著作 以遁甲參雜風水坐向立山理論 分年月日時盤 還有套紫白飛星的什麼三元奇門
簡直就像紫微近代的宮干亂飛喇叭 都是穿鑿附會出來的產物
遁甲演變的過程
1.(漢代前時期) 陰陽十八局定型<原始的奇門>
2.(明清時期) 穿插道教術法神化與加入擇日神煞
3.(民國以後) 加入風水紫白飛星理論穿鑿附會
由此推來 那麼紫微演變過程又如何
1.(明代時期以前) 來源未知
2.(明代時期) 羅弘先修編
3.(明代以後) 坊間研究者整合全集 加入一些神煞並改星名與一些慣用名詞
4.(民國70年以後) 紫微研究者自創新招 加入河洛理論亂套 研發宮干亂飛喇叭加以精準神格化
經過這些過程可以看得出 明清後的古籍 幾乎都有加過料 很多東西是假的
就拿紫微斗數全集來說 煞星的名詞 鼠忌羊頭歌的大耗 歲前天空 這些東西根本不是原來的東西 是全集校訂者自己加入的
比對一下賦文跟諸星問答 還以為裡面的耗是指鼠忌羊頭歌的大耗 搞了半天 原來賦文內的耗是指天殤或破軍或指祿存十二神的大小耗(端看賦文前後內容判別)
就因為分不清古籍先後著作 被全集加入的神煞所誤導
明清以後的再刻印古籍已經加了很多料來誤導 近代沒研究天份的學者又穿鑿附會亂套 故中國數術的書籍 到民國後 凡現代人著作 幾乎已經是不能看了 ˇ ˇ
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