超度常識

（臨終關懷·佛教超度）

　　這個超度，到底有沒有效？是不是超度一定需要出家人來做？這是一個社會問題，也是佛法裡面，必須要清楚解答的一個問題，才不至於導致大眾的迷信。

佛門裡面有超度的理論與方法，非常合情、合理、合法。但是這種大規模做超度，在原始佛教裡面，是不常見的。在中國翻譯的大乘經典當中，記載這樁事情，最詳實的是《地藏菩薩本願經》；這裡面就將這些理論、方法，交待得很清楚。我們在這個經裡面看到，婆羅門女、光目女，這都是非常孝順的年輕人。她們的父母由於缺乏知識，造作許許多多的罪業，佛在經上說，造這些嚴重罪業的後果，必定是墮落在三惡道。

你要想超度你的家親眷屬，你自己一定要認真修行，積功累德。你真有心超度，你就要真心去修行；你修行有成就，他才能得度。你沒有功夫，你憑什麼超度別人？他這個功夫就是“八載寒窗讀《楞嚴》”！人家有這個功夫，有這個道力，就能超度家親眷屬，能超度這些有緣人，你要沒有這個功夫，不行！那麼，這裡所指的“真功夫”應該從那裡修起呢？我們應該學“婆羅門女”那樣，要發自內心深處的孝心、誠心、悲心，如果真的做到了，即使你不是出家人，也一樣有感應、有成效。 （摘錄於淨空法師《超度的理論與事實》

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1、什麼是超度？

摘錄於如本法師著《佛學問答》第一輯

一般人卻把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的對像有三點立場，何等為三？

①、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見(梵語samyag-drsti)，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

②、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。

③、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。

2、既然因果律是自作自受，云何超度可使亡者業債減輕或上升，是何因由？

因果律是自作自受，佛絕對無虛言，重罪或重債，不易超度，如五逆十惡(梵語dasakusala-karma-pathani)，欲超度極為甚難，因為亡者內心惡念熾盛，必召極惡之報，佛亦無特權施救；若輕罪，超度較有機會！

佛雖有不可思議廣大神通，但眾生造業亦不可思議，所謂：神通不能敵過業力，業力能障聖道，業力如梟雄，具足千奇百態，難調難伏。

自作自受的果報，欲超度上升乃至減輕其業報，確實不易，超度成就必須有超度成就的條件，譬如：超度者必須具足高超圓滿的德性，以虔誠之心而為亡者超度，那麼亡者亦須具足背塵合覺之念，肯懺悔發露罪愆，一心一意禀持著斷惡向善的意志，有浪子回頭之悲切，若能如此相應，才有超度上升與減輕罪業的機緣。

若超度者俱足圓滿的德行，同時很悲切的為亡者超度，但是亡者不肯懺悔發露罪業，亦然背覺合塵，毫無浪子回頭的意念，若如此的超度，唯恐甚難，因為超度必須有超度的條件，因緣具足，方能構成超度的事實。
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有關超度淺問

問：“我們桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有許多居士需要超薦亡者，我們鄭林長一日在念佛堂打坐迴向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有三位莊嚴相好的女菩薩對鄭居士說，'超度還是需要的'，此境界是否可信？每日念佛堂迴向時，是否可以代替其餘法事，是否可以接受信眾錢財並設立牌位檔次價錢？”

答：念佛堂裡面可以附帶超薦亡靈，不舉行任何儀式，就是念佛迴向。往年印光大師在蘇州靈巖山寺，他老人家就是這樣作法，可以帶牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，盡可能的去避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是“裨販如來”，不如法。居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的，道場裡面可以放一個福田箱，（一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱），廣種福田，大家到這裡來是隨意，絕不帶絲毫勉強。供養道場，幫助做弘法利生的事業，這個可以。 （淨空法師《學佛問答》21-90-86）

問：“我的父母兄弟姊妹，我作女兒來說，超度給他們三十多年了，水陸法會也超度給他們，一直沒有夢見他們，請師父開示。”

　　答：這個不必開示了。沒有夢到他們，他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。 （出處同上 21-90-66）

問：“若去世後把骨灰灑入海中，不設靈位，對超度亡者有影響嗎？會成為孤魂嗎？”

答：沒有影響，超度對他是有好處的，他也不會變成孤魂野鬼，不會的。 （出處同上 21-90-34）

問：這一位同修，他說他是大連的居士：“殘疾不能自立，由同參道友代我請老法師開示。念佛五年，剛念時，進入仙道兩個月，已經附身。每天讀經念佛，聽老法師錄音帶，並懺悔迴向給冤親債主，到寺院做超度，至今沒有離身。念佛不得力，臨終時又怕障礙，怎麼辦？”

　　答：這的確是很嚴重的問題。懺悔不得力，是我們的真誠心不夠。儒佛都教導我們，至誠就能夠感動。上，可以感動諸佛菩薩；下，可以感動天地鬼神。你修懺悔，做超度佛事，都沒有能感動你的冤親債主，是你的誠意不夠，這確實是第一個因素。你要再懺悔，以真誠心求三寶加持。以真誠心，真誠心才能夠修積功德，你的功德讓給冤親債主共享，沒有不受感動的。總而言之，這個真誠心不夠。 （出處同上 21-90-08）

問：這位同修問的問題，第一個，我從《地藏經》中，聽師父講如夢中夢到過世的眾生，給他們念《地藏經》，但是我看到有些道場誦《阿彌陀經》，我到底應該如何？

答：都可以，誦《地藏經》、誦《阿彌陀經》都可以。但是一般可以說是多半的眾生，特別是沒有學佛，沒有修淨土法門的，念《地藏經》比較好。因為這些眾生你能夠夢到的，多半都在鬼道，所以念《地藏經》超度他，對他們有好處。當然念《彌陀經》也可以，不必執著。 （出處同上 21-90-05）

問：“超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？寺裡的法師做法事等等，是否有能力真正超拔他們？”

答：這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念“阿彌陀佛”給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議。 （出處同上 21-90-88）

問：“我們專修專念淨土法門，是否需要在初一、十五念《地藏經》、念地藏佛號？算不算夾雜？”

　　答：這個看什麼樣情形。如果你是慈悲心為一切墮在惡道眾生，念經幫助他、超度他，很好。如果自己專修淨土，那就沒有這個必要。清朝乾隆時間，慈雲灌頂法師在《觀無量壽佛經》批註裡面告訴我們，實際上消除業障力量最殊勝的，就是恭恭敬敬持這一句佛號。他說得很好，業障重的時候，所有一切的經典、所有一切懺悔的儀規都沒有辦法救的時候，最後還有這一句佛號能救。造五逆十惡之罪，只要他一口氣不斷，頭腦很清楚，如果得癡呆症就沒辦法，最怕的是這個，這是業障現前，頭腦清楚、真正懺悔，這一句佛號也能往生。所以名號功德不可思議，所有一切經懺都不能跟它相比，這個我們一定要認識清楚。 （出處同上 21-90-12）
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請道士超度，有功德嗎？

問：他說福建閩南風俗，父母過世後子女為父母做功德，有的請道士，有的請法師，不知去世父母能得功德否？能得到超度？

答：這個問題，無論是佛教、道教或其他宗教，原理只有一個，超度的這個人他要有真正修行功夫。他要沒有功夫，照儀規去做，亡人得利益不多，這是個總的原則。所以你要請法師或者請道士超度，你要細心觀察他有沒有道行，他自己修得怎麼樣，你要注意這一點。他真正有修持，真的就有幫助；他要沒有修持，只是照儀式去做，效果不大。但是一般講，做比不做好就是了。 （淨空法師·學佛答問·答香港參學同修之六2005/5/13）

問：他說弟子因需要搬家，家裡原先安奉有兩尊木雕的佛像，一位是土地公，一位是巧聖先師。說無法一起帶走，請問要如何安置？

答：這兩尊不是佛像，也不是菩薩像，這兩尊是神像，這我們一定要搞清楚，不能把神當佛、當菩薩，那你這個學佛就學得太差了。

土地公最好把他請到土地公廟裡面去，讓他回家，這好事情。神仙，最好把他送到神廟去，就都把他送回家，請回家去，這也很好。他在你家作客，作那麼久也夠了，現在你把他送回家去。 （淨空法師·答香港參學同修之九2005/7/15）
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超度不在於形式，關鍵的是至誠心

問：弟子在幾年前為長輩和祖先在大寺廟裡，立了往生牌位，未往生者名字則用紅紙遮蓋。當時寺院規定凡是寫在牌位上的人，往生後一定要在這個寺院做超度佛事，按價收費。但寺廟佛事大多流於形式，弟子現在聽經明理了，希望將來家親往生後到別處做三時繫念及布施。若不告知原來寺院，任由牌位還用紅紙蓋住亡者名字，請問這樣做對亡者有影響嗎？許多人都有同樣的問題。

答：如果你常常讀經、聽教，這些事情你全都化解了，都沒有問題。幽冥界的眾生，他們的敏感度超過我們很多倍，我們起心動念他們都會有感應，不一定在一個地方，即使在國外也是心心相印。只要真的有誠意把自己誦經、拜佛、念佛，或者是斷惡修善這些功德迴向給他，統統都有殊勝的效果。而不在乎寺院裡面這些形式上的超度，這個道理要懂。在寺院裡面以形式超度，自己家親眷屬一定要參加，要跟著法師們一起做超度佛事，為什麼？超度的儀規你不懂，法師們領導著，你跟著他做，你的心比法師的心更誠懇、更親切，那個效果就很大。所以說彼此做增上緣，法師們帶你，你幫助法師，效果就很踏實，效果很殊勝。如果說只讓法師去做，自己漠不關心，那個效果很少。最重要還是自己的心，要用真誠心去做。 （淨空法師·答香港參學同修之八十七2007/12/7）
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超度一定要修行，不在錢的多少

　　問：這是華藏衛視的提問。弟子常去地藏禪寺參加法會，寺院法師說要居士點燈，超拔冤親，超度歷代祖先及亡者蓮位，很多項目等等，從兩千元起到三十萬元不等。請師父慈悲開示，一定要這樣做才對我們有幫助嗎？

答：希望你多聽經，這個問題不好答覆，你聽多了你自己就明白。如果說是錢多一點拿去超度祖先都能超度了，何必要修行？大家多賺錢，多賺錢、多布施你就超度了，沒這個道理。超度一定要修行。你看看六祖在《壇經》裡面講的好，“此事（此事就是生死大事）福不能救”，你福報再大，沒有辦法了生死出三界，這個事什麼能救？定、慧能救，福不能救。可是這種事情，印光大師的態度我很欣賞，我也學他老人家。有人問印光大師，人過世之後燒紙錢這些東西，這個東西佛門沒有，這是我們民間的習俗。印祖用什麼態度？不贊成也不反對，不贊成是佛門裡沒有，不反對是世間風俗習慣有。大家都知道這個世間是六道，人死了之後，他如果再到人間來了，你燒紙錢他沒有用，他到天道也沒有用，到地獄道、畜生道都沒有用，只有一道，鬼道有用。如果他墮了鬼道，你叫他不燒紙錢，你把人家財路堵住了，你有過失。所以印祖對這樁事情是既不贊成又不反對，這個態度很中肯，我覺得我們應該要學習。確實有墮到餓鬼道裡頭，真需要。

我們最近在北京有個朋友，我在北京的時候他來看過我三次，我回到香港來不到十天他就走了，很突然，我們都感覺得很意外。深圳這邊有個道長，他有一點通靈，把他找來了，聽說他現在在香港。我這裡給他立了牌位，他這是在中陰，還不到四十九天，中陰，遊魂。這個道長是有點名堂，因為我這裡沒有告訴道長，道長就說出來，他說淨空法師在道場給他立了牌位，而且還在攝影棚立了牌位，這個我就感到很驚訝，攝影棚立牌位沒有人知道。

他說這個朋友現在他需要錢，希望他的女兒給他燒一點紙錢。他喜歡吸煙斗，煙斗要菸絲，他說他沒有菸絲，希望她燒點菸絲給他。說的很像，從前跟我認識很多年了，他說對佛教半信半疑，現在知道了，後悔莫及。我就告訴這個道長，我說你傳個訊息給他，來得及，現在無論在哪一道，只要常常聽經，常常念佛，都能往生。鬼道往生的很多，前年我們在曉旭家裡的時候，你看鬼道往生也很多。所以只要聽經，聽經的機緣不多，抓住之後不要放鬆。聽經、念佛，求生淨土，哪一道的眾生都有分，這是佛的大慈大悲。 （淨空法師·答香港參學同修之十二2005/8/5）

問：在印像中都是因為有人過世才會念佛，感覺上非常的悲哀淒涼，請問這樣的觀念正確嗎？

答：這個觀念不正確，完全錯誤。世間人過世，請這些法師、道士誦經超度，這是一種習俗，那個超度有沒有效果很難講，決定不是說各個都有效果的。在理論上說，超度有效果，超度的人要有真正修行功夫，如果沒有真正修行的功夫，他用什麼超度？這個道理就跟那個水實驗的理是一樣的，是一個道理。這個《梁皇寶懺》，梁武帝超度他的妃子，主持超度的人是寶誌公。我們知道寶誌公是觀世音菩薩化身再來，那還有什麼話講？但是觀世音菩薩來主持超度也只能把他超度到忉利天，再往上去就不行了，為什麼？再往上去是要你自己修行的功夫，你這是靠別人幫助。別人幫助最大的就是忉利天，再上去就不行，所以求人不如求自己，自己修行那比什麼都好。自己修行功夫不夠，佛力加持，那提升就高，提升也就快速，這個道理不能不懂。自己完全不修，靠別人超度，這是不太可靠。 （之二十九　 2006/3/24）
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投生天道淺問

問：生西時頂門發暖，其理為何。此種說法，經有明文否。

答：我人成胎時，以火風識三大和合，方成命根。故捨離。生西時，識從頂門出，故暖在頂門發，是超凡入聖上升之象。此種說法，大小乘經均有明文。頌曰。頂聖眼生天。人胸餓鬼腹。旁生膝蓋離。地獄腳板出。

問：壇經云，皮肉是色身，又云因有色身可見，故稱有色界。然則色界諸天，豈不是化生，亦同吾人之由父母胎生乎。請詳示之。

　　答：天道眾生，都是化生。化生亦可有色。但較微妙耳。

問：世人之身體為肉體，天上人之身體為何體。

答：世人作業，有善惡雜遝，故感粗色垢身。天人因地作業純善，故感細色妙身。

　　問：天道眾生壽命長短若何。

答：四天王天壽五百歲，以人間五十年為一書夜。忉利天壽一千歲。以人間百年為一書夜。再上四天，遞各倍增。初禪三天，壽一劫。二禪三天，壽二劫。三禪三天，壽三劫。四禪前三天，壽四劫。無想天五百劫。無煩天千劫。再上四天，遞加一千劫。四空天中第一天一萬劫，第二天二萬劫，第三天四萬二千劫，第四天八萬四千劫。

問：人死後即投生，自由投生歟，抑有冥官指使歟。佛經中諒亦有之。敢問。

答：人死投生，實是業力牽引所致，不自覺知。若自由，而實不自由也。冥官等亦是業力所感，然彼不過據業判定，非能指使。佛經中亦有言及者。

　　（以上出自《古農佛學答問》）

問：“請問到天道的，是否也坐蓮花台？”

　　答：沒有。天道沒有坐蓮花台的，坐蓮花台的只有佛道，尤其是淨土宗。因為淨土宗西方極樂世界是蓮花世界，蓮花化生，其它世界不一定是蓮花化生。蓮花化生才見到蓮花，不是蓮花化生，沒有這個境界。所以升天道的沒有。

問：“升天道的人，是否有蓮台來迎接？”

　　答：沒有。升天道的，多半是由天人、天童、天女來迎接，那個也非常莊嚴，但是沒有蓮花。

問：“人死後靈魂從何處往生？”

答：佛在經典裡面說的有很多部位，就是說靈魂從什麼地方離開。臨命終時仔細去勘驗，如果你這個靈魂是從腳心離開，墮地獄。怎麼勘驗？全身都冷了，腳裡面還有溫度，這就是說明他從腳底走的。從膝蓋走的，餓鬼道；從肚臍走的，畜生道；從心口走的，人道；從頂頭走的，天道。所以往生西方極樂世界也是從頭頂上走的。

但是這個事情我們要非常小心，他真的是生天、是往生，沒有問題，為什麼？他神識走得很快，他真的走了。凡是生到善道，身體一定是柔軟的，不會是僵硬的。縱然人死了之後兩、三天，有的時候一兩個星期，身體還是軟的。我們自己親眼看到的，台北華藏圖書館的韓館長，往生之後兩個星期才入殮，身體還是軟的，這個都是很希有的瑞相。人斷氣之後，最好是十二個小時再去碰他。十二個小時之內不要去碰他，這是最安全的措施。

（以上出自淨空法師《學佛問答》）

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