首先制曆本來就與天文有關~~不管是西洋曆還是中國曆都是根據天文來制定的~~
只是你們令我嘆為觀止~~佩服佩服~~
什麼不信就不要用日月~~人家跟你說的觀念是什麼?
說到七政本來是天文學~~後來用來推測人命也是用來算命的學問~
你的觀念才令我嘆為觀止~~亂七八糟胡扯一堆~~
以下是曆法的推演概念~~
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1404685#Post1404685
至於你說的古時天文~~授民與時~~確實是為了讓人民躬耕作息~~是以吃為主沒錯~~
我把古文的說法解釋給你聽~~
於黃帝、堯、舜時代，即有星象之官以觀天文而正人事，是中國最早的天文學、算命學。堯典曰:「曆象日月星辰.敬授人時」，舜典曰:「載璿璣玉衡，以齊七政」乃治國之大典，這個時代受民與時不是為了算命，而是為了給人民耕作作息有個參考，人民得文化也因此有了時間的紀錄點~~另一方面也是給國君治國齊事的一種參考~~這是最早天文跟命理學有關的依據~~不料699兄竟說天文跟命學無關之說~~也是另小弟我匪夷所思~大表驚訝~~
在引證《尚書．堯典》~（堯）乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。
分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。
申命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。
分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。
申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸氄毛。
帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。”
事實是先有天文而後有制曆~~~最後才有命理學之出現~~
再從《堯典》和《大荒東經》中關於四方風的記載，反映了通過觀測氣象變化確定季節和農時的物候曆制度。
在物候曆中，對風的觀察特別重要，這是因為物候與風之間的關係直接而且明顯，不同的時節，風的風向、風力和濕度各不相同，可以導致乾旱、多雨、暑熱、寒冷等不同的氣象條件和水土、禽獸、昆蟲、草木等不同的物候反應，這種現象，在氣象學上，就被稱為“季候風”。
請注意曆法之制定是為農時，就是要根據天氣氣候四時之變來給予人民~春耕、夏耘、秋收、冬藏~~~就是為了吃而制定~~~
天文跟命理學之關係也是先有天文在有命理學~古時稱之七正是為國君治國之依據參考~後為國君治國之命理學~~亦稱為七政~~舜典遂有此紀錄~
舜典曰:「載璿璣玉衡，以齊七政」乃治國之大典~~
不是你說的那些七政亂七八糟的解釋~七政四餘命理學也不用我來解釋~~有很多七政四餘的介紹可以去看看~~
這篇有興趣的也可以去看看~
http://www.mrlam.net/mrlam/redirect.php?tid=958&goto=lastpost
至於天文曆法實際則是跟日月的運行有關~~不懂得可以去翻看小學課本~~地球自轉與公轉~~而且可以說一天的時間還在不斷延長~~因為引力的作用力~
最後我要說的是你們的說法對一種學問並沒有太大的幫助~~~~我要閉關去了~~也不想在看到這些沒營養的知識~~各位~~大師~~D網留給你們~~