Dear oswine:

閣下這篇文章，很類似徐樂吾的子平粹言。我將徐樂吾大師的文章轉錄於下：

(一)真假

看法中之最重要者，為用神之真假。何謂真神？日元者，天賦於我之性質也。月建者，時令之氣也。以我所秉之性質，合之於時令，缺陷在何處，補救需何神？此能補救之神，適來為我所用，是為真神。
譬如日元為木，生於夏令。木者，我天賦之性質也。夏令火旺，木氣枯槁。得水潤之則榮，是夏令之木，以水為真神也。生於冬令，水凍木槁，得火暖之則榮，是冬令之木，以火為真神也。需要迫切，得之則成，失之則敗，補救挽回，恃此一點，是為真神。可有可無，可得而更易者，皆假神也。
更辨木之性質。甲為向旺之木，生於三月，春深木老，必得庚金劈之，方能引生丁火，而成木火通明之象。故三月甲木，以庚丁並用為上格。辛丙、假神也。乙木則不然。乙為向衰氣竭之木，只宜丙火暖之，癸水潤之，乙木自得繁榮，壬丁無益，庚丁亦無所用，皆假神也。明乎此，則用真神之所以為貴，亦顯然可見。
真神而適為月令當旺之氣，則無有不大富貴者。如劫印化晉格是。蓋真神而兼有力也。
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(三)清濁
全局八個字，地位配合皆適當，除用神喜神外，別無閑神夾雜其間，是謂之清。如用才官，而才藏官露，官不重出，煞不混雜。有印而印生日主，不洩官星之氣，不為才所破，是因地位配合適當而清也。原命一神一用，體用相生，或三神成象。如水木火相生，水生木，不剋火，亦謂之清也。全局氣勢偏於一方，格成從化專旺，而無違逆，或洩弱旺氣之神，亦謂之清也；反之則為濁。原命有病，得藥為救，清也，更見傷救應之神，須轉輾救護則濁矣。清濁兩字，有非文字言語所能形容者。

(四)有力無力
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(五)有情無情
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1.體用同宮
2.聚透同宮
3.同出一旬

(六)團結
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1.合神
2.天干順食一氣
3.地支聯珠夾拱
4.地位整齊

以上六種團結方式，以用神真假為主，如用神不真，其餘團結，皆無所用，雖有若無。得真神為用，則錦上添花，愈顯精神格局亦增完美。
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