孫中山

吉丁丁乙
時酉亥丑

月日雙丁...地支酉亥雙貴...夾拱戌...辛亥革命成功就是在戌月
本造八字每逢龍年必發...死後亦然
國父於乙丑牛年去世...同理可推..中國每逢牛年必有大事

例如1964甲辰年...中國第一顆原子彈試爆成功
1976丙辰年...混世魔王毛澤東去世
2000庚辰年..二次政黨輪替...中國有史以來第一次政權和平轉移
2012壬辰年也是龍年...
筆者預測2024年兩岸共同遵奉孫中山為國父...該年也是龍年
丁火本是正官性質...生在亥月...亥中壬水乃大海水...是丁火的正官...
中華民國國父的八字果然不同凡響
毛澤東也是丁酉日出生...

國父是拼裝的夢想家？

【聯合報╱胡佛／中研院院士周陽山／監察委員】 2010.08.09 10:19 am

日昨報載文建會將出資二千萬元，拍攝有關國父的紀錄片，由建國一百年基金會執行顧問平路擔任製作人。據其介紹「孫先生的熱情」是在「當革命夢想家」，「他有種憨、不怕輸的特質，沒有實權也沒有兵力」，「連列寧都會笑他天真、無知」，「去世時只有地方報紙以一則小新聞處理噩耗」。「他充滿熱情但欠缺抽象思考地拼裝出『建國大綱』及『三民主義』等憲政結構」，「台灣憲政因實行他的五權憲法至今如此困惑」。基於此，文建會出資拍片的主旨，是以多元史觀解讀國父，「你可以罵他，也可以選擇同情他。」

如果我們把上段主詞改為美國和華盛頓，試想：美國政府若用公款拍片紀念華盛頓，主旨竟然「可以罵他，也可以選擇同情他」，並對美國整體憲政架構予以否定，結論則為「美國憲法是欠缺抽象思考的拼裝產物，如此令人困惑」。我們真不知美國納稅人將作何感想？

更重要的是，上述內容嚴重與史實不符，更欠缺憲政理論的基礎：

一、中山先生逝世時真的只有地方報以一則小新聞處理噩耗？真是既沒有實權也沒有兵力？且看當時胡漢民代理國父在廣州領導南方政府是如何處理的：一九二五年三月十二日，「胡漢民接汪精衛來電，謂孫中山於上午九時四十分病終京寓，胡漢民即分飭各大小機關，下半旗七天，並令公安局分飭市內酒樓，即日起停止宴會，市民停業七天，在職人員停業一個月，各機關用藍印一月，兵士及各機關職員纏黑紗一月」。這豈是「一則小新聞」，無人理睬？那時國父不僅掌控粵軍，且已創建黃埔軍校，正積極準備揮軍北伐，統一全國，實踐建國理念，這又豈是「沒有實權也沒有兵力」，「有種憨」的「夢想家」？

二、中山先生手創五權憲法、三民主義、建國大綱、實業計畫，皆是有系統有方略的治國藍圖。他主張五權憲法先將「政事」與「人事」劃分清楚，再將政事三權（行政、立法、司法）加上人事兩權（考試、監察），構成獨立運作的五權，而交互制衡。如此既可遏制政府濫權，促進民主政治實施，且防止人事敗壞，增進政府施政效能。這種兼重民主與效能的設計，解決了民主缺乏效能及分贓政治難題，非常符合近來國際學界著重善治的理論。我們在大學講授且研究憲法多年，從未將國父學說看成教條，但實在感覺五權憲法理論與設計，思慮高遠而落實，結構完整而緊密，對西方三權憲法理論與設計確實是突破性的創造與發展。怎可謬指是「拼裝產物」，使台灣憲政「如此困惑」呢？

三、今日憲政問題真正出自近年來多次輕率修憲，造成政府權責混淆，但與考試、監察兩權獨立運作根本無涉。進一步看，現代民主國家無不積極推動文官體制的中立和文官考試的公正。即以監察權獨立行使為例，國父在世時，全球只有少數幾個國家設立監察制度（如瑞典、芬蘭、波蘭），但在全球民主化趨勢下，近年來已有逾一四○國設立獨立的監察使、護民官或監察院。可見五權憲法和三民主義並非「拼裝出的夢想」，而是與當今民主善治潮流相接軌的重要資產。

四、我們從不贊成把中山先生神格化，並曾深入探討過他的人格特質，孫先生極富現代性，即傾向開放、進取、改革、創造，並積極吸取新知與新經驗。我們好奇地想像，若中山先生仍活世間，參加政府紀念建國百年大典，忽來一位紀念主持人對他說：「你的五權憲法是拼裝產物。你有種憨的特質，天真而無知，你欠缺抽象思考能力…」他會覺得怎樣？不會瞠目而慨嘆後人不肖嗎？

五、至於台灣有志之士，當年則視中山先生是懷抱崇高理想的革命導師，而非「夢想家」。當初清廷甲午戰敗，割讓台灣，就加深他推翻滿清的決心。孫先生一生曾訪台三次。他辭世後，台灣民眾自發籌備追悼會，重要的文學家張我軍先生（人類學家張光直院士的尊人）發表了有名的「孫中山先生弔詞」：

「中國的同胞喲！

你們要堅守這位已不在了的導師的遺訓：

革命尚未成功，

同志尚須努力哪！

先生的肉體雖和我們長別了，然而

先生的精神，

先生的主義，

是必永遠留在人類的心目中活現。

先生的事業，

是必永遠留著在世界上燦爛！

這應該就是所有臺灣人對孫中山先生崇敬的心聲罷。」

從上文分析看來，文建會和建國一百年基金會處理此事的心態和作法，恐怕只有「輕佻侮慢」四字可以形容了。



【2010/08/09 聯合報】




有幾人比孫文更懂自由？

【聯合報╱林火旺／台大哲學系教授（台北市）】 2010.08.11 02:50 am


平路女士解讀的孫中山缺乏抽象思考，我懷疑平路沒有讀懂孫中山的著作，不然就是不知道什麼叫抽象思考。

我教政治哲學，當代美國哲學家羅爾斯是我主要研究的對象。羅爾斯是一個自由主義者，他最重要的代表作是《正義論》，是一本舉世公認的經典名著。我教羅爾斯理論的時候，常常提到孫中山，我說羅爾斯的正義觀念和孫中山的有些想法不謀而合，譬如羅爾斯正義原則中最重要的原則之一就是差異原則，這個原則強調，任何經濟政策可以造成財富或所得分配的不平等，但是其先決條件是這樣的政策必須使最差階級獲利。差異原則背後的精神是：沒有人可以因為天生自然的條件而額外獲利。所以人因為智商、出生背景等所得到的好處，是社會共享的資源，因此必須分給大家。這和孫中山民生主義所謂「漲價歸公」的道理如出一轍。

孫中山比羅爾斯早了半個世紀，但他的思想在精神上和羅爾斯卻極相近，都是屬於自由主義偏社會主義。以孫中山的年代，西方不是資本主義當道，就是挑戰資本主義的共產主義當紅，如果缺乏抽象思考，不可能產生這種自由主義偏社會主義的主張。

我的課程也要求學生閱讀十九世紀思想家約翰彌勒的《論自由》，這是一本影響當代自由觀念極為深遠的著作，這應該是當代自由民主社會公民必讀的書。我們社會每天嘴裡喊著自由的人，其實多數不懂自由。孫中山在民權主義中所談的自由，使我確定他一定讀過彌勒的著作，所以孫中山比我們現代社會九成以上的政治人物都懂自由。平路應該沒有讀過《論自由》，否則她不會認為孫中山缺乏抽象思考，因為孫中山在民權主義展現對當時政治理論的理解，顯然超過一般政治人物。

如果有人大學聯考落榜十次還繼續考，至少我們會佩服他的毅力。十次革命失敗，至少有十次被殺頭的危險，這需要的不只是毅力而是信念。孫中山讀西醫書院，家裡有錢贊助革命，在滿清末年算是豪門，卻把自己搞到四處流亡、生命朝不保夕，這不只是熱情，如果沒有堅定的理念和理想，絕對不可能如此誓死如歸，這樣的人沒有抽象思考？這樣的人平凡嗎？

如果給一個不懂孫中山、不懂什麼是抽象思考的人那麼多錢，目的是要告訴我們一個不平凡的人是一個平凡人，作為一個納稅人，我堅決反對。


知難而進 國父天真嗎？

【聯合報╱郭展禮／海洋大學教授兼通識中心主任（基隆市）】 2010.08.11 02:50 am


八日拜讀胡佛、周陽山兩位先生的「國父是拼裝的夢想家？」乙文，頗有同感。

該文提出早年台灣「有志社」張我軍：「孫中山先生弔詞」，係印證了日治時代，台灣人民對一代偉人驟逝頗有「哭望北平，淚湧痛慟」的心聲。

當時，台灣民報也尊稱中山先生為「國民之父」、「弱小民响導者」。

中山先生病逝前，曾幾次訊息誤傳，台灣民報先後刊載「願中山先生之死不確」、「孫文沒有死」等文。中山先生逝後，更以「哭望天涯弔偉人」為文致敬。

台灣子弟到大陸深造的北大學生悼念輓聯為：「三百萬台灣剛醒同胞，微先生何人領導？四十年祖國未竟事業，捨我輩其誰分擔！」

孫中山係世界級人物，三月十二日噩耗傳來，世界各地無不追悼，例如，蘇聯共黨中央委員會，十三日來電云：孫中山的偉業，不會隨孫中山一同死去，他的事業將活在中國的農民工人心中，使中國的敵人望而生畏。

蘇聯真理報十四日云：「孫文生命之偉大在其不時前進，百折不撓，好學不倦，一切被壓迫人民心中永不遺忘。可見，「只有地方報紙以一則小新聞處理噩耗」，與史實不符。

中山先生生活淡泊，簡單樸實，誠如其家事遺囑云：「盡瘁國事，不治家產」八個字，即是對其孫中山政治人格最公正的評價。這種政治聲望乃是「出斯民於水火之中，登中國於富強之域」的偉大胸襟，當之無愧。這樣的人格豈是「無知」與「天真」呢？

孫中山先生是「知難行易，知難而進」的人物，勇於實踐，奮鬥不懈。他不是「拼裝」的夢想家，而是「正港」的革命家與思想家。