您問：『誰造人類的硬體 ？
誰輸入人類的軟體 ？
誰將人類升級 ？』
您認為：『最大的關鍵 ，就是你真正感覺到死的時候；
最大的升級 ，就是你真正放下生死的時候。 』

您的問題問得很好！

可是..問題本身就是一個問題，
因為，您用人類的"思維"去想問題，也企圖用人類的"思維"去解答問題，
這就是一個迷障！

當然，這不是您的錯，
千百年來的人們，也是如此"思維"，
這個答案其實非常簡單，也可以說非常困難，
您有沒有發現到，"思維"二字都用粗體標示呢？
要解這個問題，首先就是.. 不要"思維"！
"不可思議"，您上面所問的答案就跑出來了！

我只能告訴您方法，不能用文字語言告訴您答案，
因為..不止思想念頭會產生障礙，文字語言也會形成障礙的！

自從子會開天、丑會闢地、寅會生人種....以來，已經六萬多年了，
人類也習慣用"思維"六萬多年了，
教您非思量，對任何人來說是不習慣、是困難的，
這條路我也常走，所以我知道問題所在，
您會認為我胡說嗎？
不！我是認真嚴肅的！

您若不信我這平凡小輩的話，我舉佛經的證明好嗎？
<六祖法寶壇經>
祖一日喚諸門人總來︰「吾向汝說，世人生死事大，汝
等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救
？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈
吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得
遲滯；思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪
刀上陣，亦得見之。 」

眾得處分，退而遞相謂曰︰「我等眾人，不須澄心用意
作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是
他得。我輩設作偈頌，枉用心力。」

諸人聞語，總皆息心，咸言︰「我等已後依止秀師，何
煩作偈？」

神秀思惟︰「諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須
作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？
我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其聖位奚別
？若不呈偈，終不待法。大難大難！」

五祖堂前，有步廊參間，擬請供奉盧珍，畫楞伽變相，
及五祖血脈圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至
堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十
參度呈偈不得。秀乃思惟︰「不如向廊下書著，從他和尚看
見。忽若道好，即出禮拜，雲是秀作；若道不堪，枉向小中
數年，受人禮拜，更修何道？」

是夜參更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心
所見。偈曰︰

「身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

　秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟︰「五祖明
日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障
重，不合得法。」聖意難測，房中思想，坐臥不安，直至五
更。

　 祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來
，向南廊壁問，繪畫圖相，忽見其偈，報言︰「供奉卻不用
畫，勞爾遠水。經雲︰「凡所有相，皆是虛妄。」但留此偈
，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。
」

令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆
嘆善哉。

祖，參更喚秀入堂，問曰︰「偈是汝作否？」秀言︰「
實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少會慧否
？」

祖曰︰「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。
如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下識
自本心，凡自本性，不生不滅。於一切時中，念念自凡，萬
法無滯，一其勿一其，萬境白如如。如如之心，印是其實，
若如是見，即是無上菩提之自性也。」
..........

思維，所得到的答案僅免墮惡道，還在善惡因果中，
要跳脫生死對待，覓無上菩提，用思維當工具，這項工具本身就是問題！

再看看 六祖惠能大師給陳惠明的答案...
　惠能遂出，坐盤石上。惠明作禮雲︰「望行者為我說法
。」惠能曰︰「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾
為汝說。」

　明良久，惠能曰︰「 不思善，不思惡，正與麼時，那個
是明上座本來面目？」

　 惠明言下大悟。復問云︰「上來密語密意外，還更有密
意否？」惠能雲︰「與汝說者，即非密也。汝若返照，密在
汝邊。」
.........

不思善、不思惡在這個當下了嗎？
這就是不生不滅本來的面目！

不可思議，不要思維答案就跑出來了，簡單吧！