在別的網站，有人質疑唱誦法們可否調整氣脈

以下是南懷瑾老師在[一個學佛者的基本信念]中對於唱誦法門的評論一些節錄
相信應該講得很清楚

唱唸是八萬四千法門中一種很柔軟、溫和的修練方法，這軟修法門修得好，一字音中即能「一方具眾音聲海」。在煩惱痛苦的時候，放開一唱，所有煩惱都沒有了，進人空幻三昧的境界裏去。尤其在高山頂上，無所顧忌與掛慮，開懷唱之，天地人我皆空，才知道音聲海確是既微密又美妙的解脫法門，「楞嚴經」觀世音菩薩的觀音法門正是現成寶貴的一例。現在科學對光的研究頗有進展，而音聲方面則較落後，像銀河系中的巨大聲音，現在科學家所知極少，只曉得銀河系統有很多聲音，但搞不清楚它的位置。來源和性質。有時我們聽到什麼聲音，一下又沒有了，那有些是非人所發出的。其實聲音愈大，我們愈聽不見，人類這耳朵、耳根聽的能力很有限，然而我們這個自性的觀音之功能是無限的，你修持到了，自然曉得。

現在準提法會已快近尾聲，「出家如初，成佛有餘」，希望諸位還是保持剛開始的至誠專一，分秒不可絲毫懈怠，唸誦方法方面，這裏再次強調要點有三－－心氣合一、聲氣合一、身心合一。這三項如果做到，音聲自然不同，尤其身體內部的氣脈、海底輪、臍輪、喉輪、心輪、頂輪等等都會震開。「唵、阿、吽」三部音，自己要用心體會。還有準提咒「怛侄他」三字要念「da、zha、tuo」，念音與華嚴字母及身心的氣脈都有關係，能如此念一口氣順著下來，有助氣機暢順，貫通中脈。如果不這樣念，氣就外散乃至斷了，不易震開氣脈。依我多次提示的唸誦行之，上下七輪的氣脈都能振動到，抑揚頓挫有致，高低平仄分明，節拍則宜平順，而重點在於聲音隨著氣機自然在體內任運轉動，該高則高，該低則低，三部音輪迴周流，聲音保持一樣，但是音調可以不同，隨氣自然而轉。唵字音轉到頭部發出來，阿字音在喉部，氣下降到臍輪則是吽字音。吽字音震動臍輪，此音屬低，然後氣再接著自然上沖至頂輪。頂輪有時會發脹，此時要把覺受空掉，定在光明中念，這些都要靠智慧，知時知量，善加調整。


華嚴字母大家應用心研究，其中轉音的道理，與氣脈的修持大有關係。梵唱這一法門確實是為住山真修行用的，不是稀稀鬆鬆供人娛樂的音樂。

華嚴字母每個字都有平、上、去、入四階，而平、上、去、入中又有各之四音，練習純熟的人，自己可隨心所欲而唱，循此悟道，乃至方便度人，妙不可言。

這音聲海的修持，只要氣調得好，自己如此一念，立即忘我，入了音聲海中。關鍵除了我所說的氣脈問題外，還在誠敬上，不在調子如何。譬如唱懺悔文，心中至誠，全意貫注，字音一發，身心性命全在懺悔中，此時懺悔詞句已不相干，懺悔的氣氛充滿，一念頃，諸業銷殞，別無雜想，身心清淨透明，如雨後晴空，噯呀！就這樣作到「心一境性」了嘛！譬如有位同學喉嚨病了很久，自己還是個醫生，吃了很多藥都沒效，聽我講這軟修法門，他回家自己一試，如法而修，喉嚨的病便好了。唱誦的道理甚深微妙，自己要深思體會。比如唱爐香讚，由爐字起音，在平、上、去、入四聲拉長自然地轉，氣長的人可拉得很長，練得好，氣愈練會愈長，氣一長，便能得健康長壽。由於你們的觀念習氣，受一般唱唸方法的影響，偏重語調的講究，忽略聲氣調配之理，未作到心氣、聲氣、身心三合的境界，因此法益未能十足發揮。