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南宮孚佑帝君　降

1996年11月15日丙子 年十月五日

詩曰：南贍部洲著天書　宮中賢生有特殊

孚佑大地眾生靈　帝君著作天命主

　

天也者，無言無語而能運轉萬物，因而能得天獨厚，方只有人類而已，因此人能並列三才之機。乃在於人有思考，能將過錯來改進，人在於人世間上，有其特殊之使命，然而萬物亦皆有其特殊之使命。在人而言，能同天地並列三才，實乃因緣之促成。能得天地護佑，亦在於人能有智慧，能用思考去創造利於人類及萬物之福祉，因此人能立於世間之基準點亦在於此也。

　

天命之使然，眾生皆喜好比誰最大，誰最高，亦在於天命中，個自標榜我是真天命，我是最高階，無極，無無極，聖極，聖聖極。然而此無極、聖極在人世間，僅是人類所標榜，人類所分別而已。上天決非以此來分別，誰最大，誰最優，又誰是真天命，我是先天其餘皆是後天，而將他人貶為最低最下層，因此提高了自我意識高漲。而不思在於真天命，真無極，真聖極，聖聖極中，若能進入其門，是自己有機會學習而已。若無法將自己來轉換，成就個己自性之彰顯，也是在於本身而言，能有緣入於此道場，但不求自己是否能學習，仙佛腳步去實地實行。而來比較我最大，我最優，我最高，無極、聖極皆不是凡人所應追求的，因此在現世上必要能將自己融入，於最高、最優最大之學府上。是否以標準之規範而成就自己，而不是往外察看探討他人之缺失，應在自己過錯及毛病去改進去化除，方是真天命所應具備的條件。

　

「天命」乃天之大命，降於世間中每位眾生皆有天命，因此天命之大小全憑個己之作為。大天命做大聖事大使命，小天命做小使命，亦為個己家庭中，能以自己去盡道，而造化一家圓滿興盛。因此天命降於世人，每人皆有其先天使命，若無天之使命，何來眾生降凡來做什麼？能明白此生之任務否？即下列：

　

一、累世因果之償還。

二、完成天賦之使命。

三、藉假修真之還元（返）。

　

因此天命在眾生中每人皆具有，而非僅是少部份宗教人士而已，因此宗教有宗教之使命，眾生有眾生之使命。每個人降於世時，天命即早已註定了，何時能將此任務來完成，若在現世上不去完成他，必於下世再輪迴，如此時間亦早已轉換。因而使命（天命）之完成，必於此世去成就去了結。因此天命賦予眾生，是「一枝草一點露。天生我才必有用」，而非是那位有天命，那位無天命，然而天命降於世人，是在自心中，於此世中來完成。而非是逃避而不去成就了脫他，俟下世能否再來世間，能否完成不得而知，更是何苦來哉也！

　

宗教之使命，是於現今上能教化眾生，啟迪眾生，不讓其入於迷濛。因此正信宗教是必須提倡，在於此期間之宗教清理期，亦給眾生有好好思考之機會，否則入於宗教後問題叢生，決非上蒼所樂見之。因此天命之真假，不在於天命所降至最高、最大、最優秀、最殊勝，乃取擷於修持者本身，方是正理。若主事者，一味網羅信眾，求取不義之財，亦受眾生供養，而無法帶領眾生，真正回歸於自性中。如此真天命真使命亦因人為因素，而無法讓眾生提引自性，因而所受供養，亦是造罪而非造福，因此主事者必須明瞭，如何帶引眾生回歸於自性（佛性）中。必須善自深思，否則本應真天命、真無極、真聖極，那又有什麼用否？真假天命不在於廟（宮堂）之大小分別，也不在於人員多寡，更不在於主事者承領天命有多大，多高多特殊，亦不在將眾生集合而成廣大力量，如此僅是因緣聚合而已。真正的天命取擷於本身自性佛體彰顯能回歸於大自然中，同天地合為一，能盡人性即能盡物性，能盡物性，即能同天地宇宙共為至理而成就。亦因此能同天地宇宙合而為一，已經不是凡人之境，而是聖神仙佛之真諦，才能將天命去完成，必讓眾生能有實行於自性中。

　

天命不言真假，僅在所承擔使命中如何完成，形成向心力而成就眾生，亦能成就自己。綜觀現今世道上，打著真天命，真道場，我最大、最高、最優秀又最殊勝，真是讓眾生眼花瞭亂，不知信何教，信奉誰才是好？真是讓眾生苦惱萬分，因此上蒼藉此清理期，棄除劣頑之傳導者，去蕪存菁而成就現今眾生。否則任其自生自滅，眾生往往無法依循，走了一大段路，方知不對又無勇氣決心，來轉換信仰途徑。因此一錯再錯，實令仙佛同感悲哀，冀望眾生皆能入於真理實行中，才是真正的修持者。