[瑜珈]的本意偏向[感與應]
我們自己的身與心靈 總是無時無刻與他人和環境有所感與應的
關鍵並不在於和自然不再親密連結
而在於在各種錯綜複雜感應下 我們的身心是否處於一個平衡或和諧狀態
不用太在意手上的感覺
有或沒有 都隨它去 完全不重要的
你提到"好像在肯定或修正我的意念是否是智慧的"
不知你是否涉及某種修行或信仰
形而上所說的"智慧" 其實是心經所說的"無智亦無得"
只要偏離"無智亦無得"的原則 都是不必要的
感觸 每個人都可以是萬萬千千種
在萬萬千千之中 有時候一些大師 因為對於某些特殊方法的指導 會挑出幾樣來當成"藉假修真"的"暫時"方便工具而已
除非真遇有道大師親身指導 而其方法又需經由若干特定感觸作為"藉假修真"的"暫時"方便工具
個人的感觸 不會剛好是有任何意義的 雖然我們都常常會一廂情願地這樣想
簡言之 你對合掌的感觸 正是妄念
你對之的發現與進一步尋思心念則是由妄念升起的無端執著
如果你是傾向以這樣方式驅動你的心念 還是簡單過日子 避免這類感應式的心靈追尋 較好
祝你人生海闊天高
我們自己的身與心靈 總是無時無刻與他人和環境有所感與應的
關鍵並不在於和自然不再親密連結
而在於在各種錯綜複雜感應下 我們的身心是否處於一個平衡或和諧狀態
不用太在意手上的感覺
有或沒有 都隨它去 完全不重要的
你提到"好像在肯定或修正我的意念是否是智慧的"
不知你是否涉及某種修行或信仰
形而上所說的"智慧" 其實是心經所說的"無智亦無得"
只要偏離"無智亦無得"的原則 都是不必要的
感觸 每個人都可以是萬萬千千種
在萬萬千千之中 有時候一些大師 因為對於某些特殊方法的指導 會挑出幾樣來當成"藉假修真"的"暫時"方便工具而已
除非真遇有道大師親身指導 而其方法又需經由若干特定感觸作為"藉假修真"的"暫時"方便工具
個人的感觸 不會剛好是有任何意義的 雖然我們都常常會一廂情願地這樣想
簡言之 你對合掌的感觸 正是妄念
你對之的發現與進一步尋思心念則是由妄念升起的無端執著
如果你是傾向以這樣方式驅動你的心念 還是簡單過日子 避免這類感應式的心靈追尋 較好
祝你人生海闊天高
前一個議題
索引