渡女過河
坦山和尚與小和尚在大雨後出發。走到岸邊時，發現唯一的一座橋竟然被大水沖走了，
河中滿是泥濘。岸邊站著一位穿著美麗衣裳的姑娘正愁無法過河。
「我抱妳過去吧。」坦山和尚自告奮勇。「謝謝您啊。」
他們平安的過河。一路上小和尚欲言又止，終於忍不住了：「大師兄，
像我們出家人不是不可以親近女色嗎？你剛才為什麼要抱那位姑娘過河呢？」
「啊，你還在想那件事啊，我都已經把那位姑娘放下了，難道你的心中還抱著她嗎？
我只是幫助她，並沒有任何意思，倒是你，快把那位姑娘放下吧！」

茶杯禪理
有一次，一休小禪師在把玩師父最珍愛的杯子時，不小心將它摔破了。
「慘了，要是被師父發現了，師父一定會把我打得屁股開花的。」
說巧不巧，師父就在這個時候走進來了。一休小禪師急忙將破碎的杯子收到衣服內。
突然，一休小禪師靈機一動，他問老禪師說：「師父，人為什麼都會死呢？」
「生死在天地之間本來就是自然的事。世間萬物有生就有死，就像師父我也總有一天
會圓寂的。」
「那麼師父，你千萬別傷心，」一休小禪師拿出破碎的杯子：
「你的茶杯壽終正寢了。」


禪-佛教電影
http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=8196559

这是一部关于僧人的传记片，日本曹洞宗道元禅师。
也是这段时间看过的最为喜爱的电影。
整部影片简约清和，含蓄优美。
最为难得的是，创作者保持了一种极为诚恳与忠实的态度，来向我们介绍道元禅师。
它没有炫耀故事的野心，也没有刻板的说教，而是不动声色地温和叙述着，
于细节处精心描摹停顿，充满了生动与美。
片中出现了大量的坐禅镜头，这些镜头是本片中最让人感动的片段。
静坐的时候，连空气都静止的，可以清晰地听到大雨如注。
渐渐的，连雨声也不可闻了，天地间回归静默。
为了衬托这些坐禅的片段，影片展现了大量唯美的自然与意境。
春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒，还有插秧的梯田，在明月的映照下，
那千江有水千江月的震撼，都让人感觉到，一切自然的景致似乎随着禅师的证悟
而重新获得了生命，郁郁黄花，青青翠竹，有情众生，莫非般若。


禪心經語
在中國宋朝時代，道元禪師來華留學。
當船在慶元港停泊時，一位年約七十多歲的老禪師上船來購買木耳，
道元禪師親切地向他招呼。
言談中知道老禪師名叫有靜，是浙江阿育王寺的典座（煮飯），
於是對他說：「老禪師，天色已晚，我看您別急著趕回寺院，
還是在我們船上住一宿，明天再回去吧。」
有靜老禪師也非常有禮地回答說：「謝謝您的好意，明天阿育王寺有法會，
將煮麵供養大眾。
所以，我今天特地出來買木耳，趕著明天要用，因此今晚不方便在這裡留宿。」
道元禪師聽了就說：「就算您不在寺裡，難道就無人能代理您的工作嗎？」
有靜老禪師說：「不能讓人代理！我到了這把年紀才領到這份職務，
怎可輕易放棄或請人代理？何況我未獲得外宿許可，不能破壞僧團清規。」
道元禪師不以為然地說：「你已是年高德劭的長者，為什麼還要負責典座的工作呢？
你應該安心坐禪，勤於讀經呀！」
有靜老禪師聽後，開懷大笑：「外國的青年禪者，你也許還不了解何謂修行，
請莫見怪，你實在是一個不懂禪心經語的人。」
道元禪師非常羞愧地問：「什麼叫禪心經語？」
有靜老禪師不假思索地回答：「一二三四五。」
道元禪師不懂這什麼意思，又問：「什麼叫修行？」
有靜老禪師一字一字地說：「六、七、八、九、十。」

鼻頭向下少人知
道元禪師在中國學禪回日本後，和人談起他這十年修煉的心得時
說：「我這段時間內領悟到了最深刻的真理：眼睛是橫著長，鼻子是堅著長的。」
眾人聞之，莫不捧腹大笑。但隨即，他們的笑容僵在臉上。
因為在那一陣笑聲過去之後，他們才發現那笑聲竟是如此的空洞。
保寧圓璣示眾云：「雙眉本來自橫，鼻孔本自直。」
惠洪也說：「脫體現前無躲避，鼻頭向下少人知。」
自然人生的萬事萬物，沒有任何隱瞞地把它們的本來面目充分地呈現在我們面前，
赤條條，一絲不掛，可是有幾人能體會出這擺在眼前的事實？白隱禪師說：
「山啊，請脫掉披覆在你外表的霧衣吧，我喜歡看你潔白的肌膚。」
古德常用「婆婆親切」來形容「脫體現前」的親近萬物真正面目之感。
類似的禪語有「春來草自青」、「柳綠花紅真面目」等等。
對此，沒有一番勤苦的修行，是無法體驗其莊嚴的一面的。
中國五台山智通禪師初從歸宗學禪，一天夜裏忽然大聲連叫道：「我開悟了，
我開悟了！」眾人不勝駭異。第二天歸宗說法時將他從眾僧中喚出，
問他：「你見了什麼道理，就敢斷言自己開悟了？」
智通充滿自信地說：「尼姑原是女人作！」
歸宗心裏暗自稱奇。智通當即辭去，送宗送至大門，給他提著笠子。
智通接得笠子後，戴上便行，再也沒有回過頭。