劣者認同並支持大大的論點。只是大大所謂的「即興式」不知是如何界定?
因為要由一個字來解釋問題,切入點端賴測者當時的靈感,這算不算您所謂的即
興式?
測字之難處不是在於字,而是在於人(測者),因為一個字不出形音義;或
象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等範疇,字是死的,是人活用了它、付予
它意義,就像一樣的卦,父子的解釋切入點不同就有不同的結果了。
問題在於人無法規範,既使你有了一本測字大全,但”修行在個人”,是學
養與功底決定了測字的準確性,也就是測者的功力。
「若測字者的靈感決定解字切入的面向,你如何去定一種規範讓人遵循?」
牽涉到人的學問應該都是如此。古書大多是前人的經驗,由前人的經驗可以
理出一種模型,再加上自己的經驗,就能使測字學的應用更為深廣。
很高興有大大能如此發心,相信此學未來的發展可以令人期待。
祝 成功
雲山白儒俠
因為要由一個字來解釋問題,切入點端賴測者當時的靈感,這算不算您所謂的即
興式?
測字之難處不是在於字,而是在於人(測者),因為一個字不出形音義;或
象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等範疇,字是死的,是人活用了它、付予
它意義,就像一樣的卦,父子的解釋切入點不同就有不同的結果了。
問題在於人無法規範,既使你有了一本測字大全,但”修行在個人”,是學
養與功底決定了測字的準確性,也就是測者的功力。
「若測字者的靈感決定解字切入的面向,你如何去定一種規範讓人遵循?」
牽涉到人的學問應該都是如此。古書大多是前人的經驗,由前人的經驗可以
理出一種模型,再加上自己的經驗,就能使測字學的應用更為深廣。
很高興有大大能如此發心,相信此學未來的發展可以令人期待。
祝 成功
雲山白儒俠
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諸惡莫作,眾善奉行
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