普通宗教，皆勸人為善；我們知道，佛教雖是宗教之一，然而同中還有不同。

如人之形相，同是一樣的圓顱方趾，而性情、思想、行為、知識、職志各有

差別，怎樣可以說完全一致？古人說：「人心不同，各如其面」。

因果的定義，究竟為何？所謂：種瓜得瓜，種豆得豆；又說：作善降祥，

作不善降殃；此皆古定義。但事實上，每每適得其反者：如古之顏回，是孔門中

最好的學生，不幸短命死了！乃至買棺槨的錢都沒有。又如古之盜跖，劫盜殺人，

無惡不作，可是他長命富貴。像這樣的例子，還很多很多，這對因果的說法上

是不是認為有矛盾？不必說得太遠吧！單說我的祖父，未信佛時，家門非常興盛

，但信佛之後，家敗人亡！甚至僅存著我一個光光的和尚！諸如此類，因果如何

建立？其間不禁令人懷疑。

通常因果的說法雖多，然而總括起來，不出下列四種：一、一因異果。二、

異因一果。三、無因有果。四、有因無果。

怎樣叫做「一因異果」呢？例如：種一粒豆子的因，而結的是桂圓、荔枝、

花生各樣不同的果。

怎樣叫做「異因一果」呢？例如：種了豆子、花生、瓜子，各種不同的因，

而只結了一種的果。

怎樣叫做「無因有果」呢？例如：一樣因都沒有種，而憑空結了許多花生、

瓜子、豆子的果。

怎樣叫做「有因無果」呢？例如：明明種了許多各樣不同的因，最後卻不見

一樣果子結出來。

上面這四種說法，在佛教的立場上看起來，都是無因和邪因。對於道理和事

實，都是不符，不能建立的。

佛教所說的因果是怎樣？是一因一果，異因異果，無因無果，有因有果的。

怎樣叫做「一因一果」呢？例如：種的花生的因，而所結的只有一樣花生果。

怎樣叫做「異因異果」呢？例如：種的各樣不同的因，而將來所結的果，一

定會得到各樣不同的果。

怎樣叫做「無因無果」呢？許多人不明白這個道理，以為山上的花草，是誰

人去種的呢？殊不知地下是含藏了無量的種子，以及被風由別處吹得來的，或被

鳥雀啣得來的，決定不會沒有種子而會生出果的東西啊！

怎樣叫做「有因有果」呢？有許多人看見種下去的種子，沒有生出來的時候

，就以為是有因有果，殊不知那是種子爛壞了，或被石頭壓住，或因水土不調、

沙土不生的原故。那是缺緣，並不是無因。這許多微細的道理，在佛學上是說得

很詳細的。

因此，我們就知道，關於前面那四種說法，就是邪教邪說，後面這四種說法

，才是正教正說。我們沒有絲毫黨同伐異的偏見，只要是合乎事實和真理，我們

都是一體同觀的歡迎啊！

要知道因果報應有三種不同：一、現報，二、生報，三、後報。

怎樣叫做現報呢？例如：殺人、放火、搶劫，眼前就被法律處罰，:好像種的

青菜一樣，不久就可以看得見的。

怎樣叫做生報呢？就是今生作的惡，要到來生才受報，這好像今年種的種子

，要到明年才有收成。

怎樣叫做後報呢？這就是一生看不見，要多生多世才知道，好像袁盎斬晁錯

，要到九生之後生人面瘡，來加害悟達國師一樣的例子。等於栽的桂圓荔枝的樹

，那就不是幾個月，或一年可以結果的。要到數十年之後，才看得見結果啊！這

豈不是現成的一個例子嗎？

因此我們就知道：顏回的短命，是從前的因，而得現在的報。他那仁慈道德

，能夠留芳百世，這難道不是後報嗎？而盜跖長命富貴，難道不是從前種的因？

他那無惡不作，到現在亦是無人不知，遺臭萬年，這豈不是後報嗎？我們撇開天

堂地獄不談，這留芳與遺臭，已經夠證明三世因果的輪迴了。所謂『善惡到頭終

有報，只爭來早與來遲』。佛經上說：「假使百千劫，善惡業不亡，因緣會合時

，果報還自受」，更可以對不信因果的人一個嚴正的警覺。

說到這裏，我要結束本題了：就是種佛因得佛果，種菩薩因得菩薩果，種辟

支因得辟支果，種聲聞因得聲聞果，種天因得天果，種人因得人果，種修羅因得

修羅果，種畜生因得畜生果，種餓鬼因得餓鬼果，種地獄因得地獄果；這十種果

報，放在這兒攤擺著，隨人喜歡那一樣，由自已去選擇種因罷了！這就是佛教所

說的因果。信不信是由你，可是自作還是自受，那是決定毫無疑義的


取自~菩提心影