這個問題應該不會只有我一個人發現，理論上只要想學玄空的人就會遇到這個問題，除非是那種家學淵源，先天上僅能從一派的人(其他派別都直接以「偽訣」視之)，才不會有理論衝突的問題。

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誰才是真 --- 零正與元運 (5)(2009-02-11 16:41:53)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c7b011a0100cezm.html

結果三元九運和二元八運都由1864至2043，管一白八十年，但分歧是二元八運沒有中元，也沒有五運。
第(2) 種二元八運算法是五運交給四運和六運，所以四運和六運各管三十年，比三元九運的四六運多了十年，二元八運中四運三十年的最後十年，是三元九運的五運前十年，二元八運中六運三十年的頭十年，是三元九運的五運後十年。
第(3) 種算法，與第(1) 和第(2) 的算法比較之下，所有的年數都不同，所以日期的起迄相差甚遠，例如下元八運，第(1) 和第(2) 都是2004-2023，但第(3) 是1996-2016，一就是八運早了八年，不就是遲了八年。
在相同的是零正和九宮飛星的運用下，以上的元運都有人取用。

問題來了，那麼，如果五運不存在，在這時期的建築物如何處置，如果五運存在，又是甚麼情況。
假設客觀環境相同，以飛星論，如果五運存在，五運的艮山坤向，即坐東北向西南，五黃飛到‘坐方’ 的‘向’ 位置和‘向方’ 的‘坐’ 位置，上山下水，加上犯反吟，不是一個好的格局。但如果五運不存在，前十年寄四運，那麼四綠飛到‘坐方’ 的‘坐’ 位置和‘向方’ 的‘向’ 位置，沒犯反吟，而且到山到向，是個好的格局；後十年寄六運，六白飛到‘坐方’ 的‘坐’ 位置和‘向方’ 的‘向’ 位置，到山到向，沒犯反吟，也是個好的格局。好壞竟是天壤之別！
再說以卦取數的元運計算，七運終於1995年，八運起於1996年，但三元九運的理論，七運終於2003年，八運2004年開始，相差了八年。
如果1998年的建築物，巽山乾向，即坐東南向西北，於卦理派來說，應是下元八運，飛星的結果是到山到向，但以三元九運論，1998還是下元七運，飛星是上山下水，好壞也是天壤之別。
如各個山向再論山水零正，是吉是凶，怎能想像？

完了沒有？當然沒有完，零正還有另一個計算！

有一派也是用卦理的二元八運，簡單來說，零正的計算是運星入中陽逆陰順於洛書九宮飛佈，以五黃到處為零神，所謂的大金龍。
例如下元八運，以八人中，八是陽，逆飛，七到西北乾宮、六到正西兌宮、五到東北艮宮、四到正南離宮、三到正北坎宮、二到西南坤宮、一到正東震宮、九到東南巽宮。
因五黃飛到艮宮，所以東北是零神，宜見水，對宮西南是正神，宜見山，也是引用〔正神正位裝，撥水入零堂〕一句。

暈了沒有，前面說，以當旺的方向為正神，衰弱的對宮為零神，但大金龍的計算恰恰相反，本來是上山下水，變了到山到向；到山到向成上山下水；珠寶線成火坑線、火坑線變珠寶線，太陽成了月亮，天上星辰和地上山川湖泊對換，真是晴天霹靂！
其實五黃到處為零神，也有別的說法，不贅了！

十個先生門前過，留是錯不留亦錯。