嗯，我覺得您誤會了，喜非恆喜、忌非恆忌與人的命運掌握在自己手裡，
這是兩件無關的事，您直接倒因於此並不正確。

傳統的喜用忌，若是依照五行均衡而取出，那自然會出現喜非恆喜、忌非恆忌
這樣的情況。假設本命木火偏強而金水略弱，那麼由此而定出金水為喜用，一旦歲運逢
天透地藏的金水來助，甚至這時候金水反而強過木火，那麼原先的金水此時反成了忌，
原先為忌的木火反而成了喜用，這才是喜非恆喜、忌非恆忌的原因，不是固定的。

這是民國以後對用神的概念，是以日為主，根據扶抑所取出的用神，真詮叫做相神。
真詮的用神不同，真詮的用神是等同格局看待，如正官格，官強用印，印為相神，這個印
是現在多數人所說得用神。

明代窮通講得用神又不一樣了，是以十干體性為出發，有雙聯用神與三聯用神，
針對每干在不同月份的特性去論斷。而格物則是以柱為體，去描述六十甲子的特性，
22字的喜忌。

不同時代對用神的解釋不盡相同，用神只是一個切入點，但重點還是在干支間的變化，
天干的生剋制化，地支的刑沖破害，自然體性的類象等等。

而人的命運掌握在自己手裡，這是指命運可操作的部份，例如環境的選擇，工作的性質之類，還有自己的企圖等等，與喜非恆喜、忌非恆忌並無相關。