四鳳三旗入門式：
三旗代表三才，故星辰代表（一）精神面→屬天。（二）物質面→屬地。（三）外表面→屬性、內在面→屬心，合屬人，是人有「個性」與「心性」之別，一外在、一內在。
因星辰有兩種性質：（一）是靈性的。（二）物理性的。靈性盡人，藏於心則為性；物理盡物，處於物則為情。斗數上運用：非命宮坐何星辰，就代表一生。氣質個性皆隨大限而變，若知命者，藉命理可進修自己。易曰：「性必復」，是「性」不易改，而進修是化其「質」。「質」變，機遇就變，可貴可賤，區別在於人氣質而已類聚。
研究星性，首研特質涵義。星有「化氣」與「在數」之分別：（一）化氣：乃氣化為神以為用。是星辰之精氣面。（二）在數：乃數變為用以為象。神（氣）乎其中，是星辰之精神面。（在天有氣，在地有質，氣質乎人，備「精氣神」三才）。
「質」本承地之剛柔。「氣」稟承天之氣化，人之氣質即在天地之中。剛柔推移數乃滋生，是人之命運有數之「定」與「應」。陰陽孕交氣乃滋育，是人之命運有氣之「化」與「變」，用於推命之學而言，人居於「氣數」之範圍中。再明而言之，氣乎於人，故星辰之占可以司命之故。而成星占學。實者，星即心。星是假象。所以看到凶星不要怕，改變自已的氣質即可化。有數之生，就有萬物。
管輅曰：「貴人有事，其應在天，則日月星辰，兵動民憂，其應在物，則山林鳥獸」。物非僅限於人。由星辰的屬性而言物，成為物質面，故斗數星辰，不論有無生命、山水、動植、鳥禽……一切均各有屬。

四鳳代表四象（由星辰入四化），紫微斗數四化，本名謂之「象四化圖」，亦名「圖化四象」，簡稱「四化」，四者，四象之徵，為河圖所洪範，唯土落中、自然循律、化者、化氣藏數，因圖與書通、書與數通、數歸河圖先天易數，切於後天洛書易之變，變者須化、化變其質、斗曜其性，是名「化曜」。然星中分陰陽，陰陽生五行，乃星辰斗曜之本性，故名「星性」。加以四象（四化）循其中，自然更律，星曜則生生而易，與易同彰，變化莫測，謂之神也。但須知陰陽未得先有數，數秉氣化，言之氣數，歸理還元太極。吉凶者，是數之消長盈虛，立標於四象，上承陰陽，下啟五行，陰陽者，氣之「化」也。五行者，氣之「變」也。「化成」、「化變」皆數也。由是，氣中有數，數中有氣。

天地以數中有氣---有生有殺（自然）---屬地

萬物以氣中有數---有吉有凶（當然）---屬人

知氣中有數，可以盡人---避凶
知數中有氣，可以事天---化煞
得其理氣，歸易入太極---屬天

氣---不可見，而可由自身體之感受，或借外物而見知，即一氣之流行所使然。心發而蘊諸形之謂氣。
數---不可見於形，而可用思想去明瞭體味之，是研究宇宙萬物生成真諦的絕對處。數法陰陽效自然，借洛書以化。氣之流行應於數，物顯形明，皆存乎一念之心。
理---可見其形，亦可由其數之頂序明其周流，即可見氣之數。一動一靜之道理，由因求果，有是因而有是果，此即謂數之順序。
象---可見其形之顯，以示吉凶禍福。象田心生。承於陰陽，有物即有象。

四鳳三旗用於斗數上：
以星辰而言。三旗代表殺、破、狼。四鳳代表機、巨、同、粱。（非『機、月、同、粱』，太陰屬中天）。
三旗星辰：好比三方（純陰純陽）故烈故沉。
四鳳星辰：好比四正（陰陽和合）可剛可柔。
若以四化而言。
三旗四化：即三易四化，以「易」而變，必含三才。
四鳳四化：即祿權科忌，以「數」而化，必正四方。

三合：以命財官遷為三方四正，十二宮中不論命坐何宮，三方四正不是成純陽就是純陰（以地支為主），
孤陽不生，孤陰不長，不能合情有物。必要陰陽合情，萬物有生。

四象：法以命遷子田三方合四正分而立之，別以陰陽，合以陰陽，陰陽合以定情，乃「名」生。是萬物有其名也。以徵物象，於人曰「緣」性。以徵人聚，皆因緣。「名」、「緣」皆無名也。是一陰一陽強「名」曰道。道無也。易有也。故以易範哲學之宗。四象為率，四化之重要可見於微。

下回介紹「四鳳三旗星性篇」
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