同時，由於您提問的是感情部份，在這邊與您分享「呂仙祖‧孚佑帝君」在夫妻相處之道的經文部份，提供您了解祂的思想。既然「呂祖」重視夫妻相處的態度與作法，又怎會去破壞凡人的姻緣呢？有心人自能領略之！

ps, 「呂仙祖」的著作非常多，我僅以我手邊有翻譯的實體經文：「参同妙經」提供參考。若對「呂祖經文」想更加深入了解，請參考「呂祖道藏」(備註1)。

呂祖經文：太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經　中卷(備註2)
翻譯：「高雄縣鳳山市鎮南宮仙公廟儒壇」淺譯

第十三章　戒重化源章

【原文】
有天地而後有萬物，有男女而後有夫婦，有父子，有君臣。則夫婦者，彝倫之首，造化之源，人道之始也。故天地和，則二氣絪縕，萬物化醇，雨暘時若，品物咸亨。夫婦和，則男正位乎外，女正位乎內(備註3)，一倡一隨，而後家道正，生育蕃，顧不重歟？

淺譯：
有天地之後，才有萬物，有男女之後，才有夫妻，有父子，有君臣。所以夫妻是一切綱常之首，天地造化生生不息之根源及人道之開始。所以天地合和，則陰陽二氣相互交合，則萬物應運而生，在大自然運行原則下，適時的降雨及太陽東昇，使宇宙萬物都受到嘉惠，夫妻和樂，則男人應該在外打拼事業，而女人應該在家裡處理家務，照顧家人，夫唱婦隨，各盡自己的本份，這樣家道就能夠興旺，子孫滿堂，這樣的道，看起來不重要嗎？


【原文】
然夫婦一道，所關甚重，大而國家，小而閭閻，治亂興衰，皆基乎此！考之虞肇溈汭，夏始塗山，商周之興，君后一德，齊戒雞鳴而治，衛刺終風而亂，良有以也。

淺譯：
但是夫妻合樂之道，其影響的層面很廣，大者可以攸關國家的存亡，小者影響鄉里鄰居的生計，社會之安定、混亂、興盛及衰敗，都是以夫婦和樂相處之道為根本。根據考證虞舜帝因為娶女瑛、娥皇二妃，夏禹娶塗山之女為妻。商朝與周朝之興盛也都是因為太后太姜、太姙，太姜、太姙的德性很好，並且謹守誡律，每天雞鳴即起床工作，因而國家社會非常祥和太平；反觀衛國的皇后南子，生性淫蕩，德風不好，因此國家動盪不安，且盜賊猖狂，以上所舉之例，均可考證的。


【原文】
自有天地以來，夫婦之道尚矣。然人道造端於夫婦，若無禮義以節制之則蕩，制之不得其宜則乖，所以閨閣之內，幃幙之間，不失於狎暱，即失之乖違，鮮有能得其正者。昔人慮其狎也，而戒其如賓如友，懼其乖也，而喻之如鼓瑟琴。詩美刑于，易利女貞，能無念乎？

淺譯：
自有天地以來，夫婦之道是很崇高的，但是人道的開端都是在夫婦之道。因此夫婦之道，如果沒有禮儀和規矩來加以約束，則容易流於淫蕩，如果節制不合時宜，則就會違背常理，所以夫婦在閨房內外的表現，不是過於親密，就是不夠親密，所以夫婦之道很少有人能夠正確的做到。以前的人憂慮夫婦之道太過親近，於是就告誡我們，夫妻間應該相敬如賓，如朋友般，就是害怕有違背夫婦之道，又將琴瑟比喻夫婦好合。《詩經》上說：「這是好的示範。」易經上說：「利于女守著正道。」這些教誨，能不常記心頭嗎？


【原文】
昔聖人作易，上經首乾坤，下經首咸恆(備註4)，乾坤一陰陽也，陰陽一夫婦也，故乾為天為父，坤為地為母，陰陽合德而剛柔有體，一奇一偶，是生變化。由是而長男、中男、少男、長女、中女、少女，六子生焉。所謂獨陽不生，獨陰不長，闔闢之道，陽施陰受，本諸此也。

淺譯：
從前聖人著作《易經》，分上、下二部經，其上部經之首章為乾卦、坤卦，下部經之首章為咸卦、恆卦。乾卦屬陽為陽卦，坤卦屬陰為陰卦，所以乾坤乃是一陰一陽也，而一陰一陽乃是夫婦之道也。所以乾卦其卦象為天，人象為父；坤卦其卦象為地，人象為母。陰陽二德相合，陽為剛，陰為柔，因而形成形體，陽為奇數，陰為偶數，陰陽結合，於是蘊育萬物，因而長男卦震、中男卦坎、少男卦艮、長女卦巽、中女卦離、少女卦兌等六子化生而成。所謂獨陽不生，孤陰不長，此乃陰陽有其相輔相成的道理，陽付出而陰接受，這就是天地陰陽之道。


【原文】
然乾之道，曰萬物資始，乃統天；坤之道，曰萬物資生，乃順承天。人於夫婦，亦若天地，夫以剛健之德統乎婦，婦以柔順之德承乎夫，一統一承，而後家道成焉，男女生焉。

淺譯：
但乾卦的彖辭說：「乾卦是宇宙的根源，萬物都依賴他才有原始的生命，所以它是統率萬物的主宰。」而坤卦的彖辭說：「坤卦是萬物的根源，萬物都依賴它而維持生命，它柔順的承受上天的法則。」而在人倫中的夫婦之道，也如同天地化育之道。丈夫以剛健自強之德性，來統御婦人。而婦人則以如大地的德性承受丈夫的統御，來接納丈夫之統御。丈夫統御，婦人承受，而後家庭之道自然形成，後代子孫自然繁衍不息。


【原文】
文始帝君曰：「一夫一婦而生一子，形可合；一夫一婦而生眾子，形可分。一合一分之機，天地生生化化之妙，祕蘊於其中矣。」

淺譯：
文始帝君關尹子說：「一對夫婦生了一個小孩，他的形體是兩人的相合，而一對夫婦生育多子，其形體則是各自分離的，如此一分一合的神妙，就如同天地間生生化化之奧妙，其秘密就蘊藏在其中。」


【原文】
至於伭門，修煉鉛汞，升降水火，喻如夫婦，亦取陰陽交媾，而後能結聖胎。即釋氏空色兩忘，而亦以法喜為妻。蓋一切助道法，皆所以內固身心，而使得成聖哲，紹隆佛種，亦如婦主內政，助夫成家。是以詩始關睢，書稱釐降，禮重大婚，春秋慎重逆女，則夫婦一倫，匪細故也。

淺譯：
至於道家在修練陰陽之道，將水火既濟比喻夫婦之道，也就是取決於陰陽交合，而後才能結成聖胎。就是佛家所說之初離有無，而以法喜為伴。所以一切輔助修道之方法，都是由內修開始，以強化自己的身心，而後才能修持為聖人賢哲。傳續聖業的根源，就如同婦人在家裡處理家務，照顧家人，幫助丈夫成家立業一樣，所以在《詩經》一開始就談到少男少女追求的情景，《書經》上也說，女下嫁於男，《禮記》也詳細記載，帝王或王子的婚禮，春秋戰國時代，對於迎娶之事，也是非常慎重的。以上所說的一切，皆在說明夫婦之道，並不是不重要。


【原文】
人能和於夫婦，夫訓其婦，婦勉其夫，彼此相勸於善，學為琴瑟之好，勿貽谷風之怨，共圖舉案之樂，勿蹈說（音”脫”）幅之譏。則翕兄弟，順父母，皆自斯而致之耳。

淺譯：
男女於夫婦之道能和諧相處，丈夫教導婦人持家之道，婦人勉勵丈夫興家立業，彼此互相勸導做好份內的職責，效法琴瑟和鳴的美德，不要有造成夫婦不協調，而令人譏笑之怨恨，應該共同學習追求古代夫妻相處舉案齊眉之樂，不要陷入夫妻不和，而互相譏笑對方，那麼兄弟間相互合順，個個孝順父母，一家和樂，這都是由夫妻相處之道而達成的。


【原文】
苟夫不和其室，婦不敬其夫，則乖違之氣，鍾於一家，殊失化源之宜，又何以望後嗣之有賢者？能孝於親，能友於昆弟者乎？至於暱牀第、私妻子、忘父母，此實敗德，天地所惡，鬼神所瞋，倡隨之義，豈如是乎？

淺譯：
如果夫婦之間不能融合相處，而引起丈夫不安於室，致婦人不尊敬其丈夫，則彼此產生暴力不合之氣氛，瀰漫於全家，這樣便失去了夫婦和合之道，像這樣又如何寄望培育出賢能的後輩子孫，而且能夠孝順父母及有愛兄弟姐妹呢？至於沉溺於夫妻之間的親密關係，只顧妻子，而忘了父母的人，此乃敗壞自己德行的行為，此種行為，為天地所唾棄，為鬼神所瞋怒。夫唱婦隨之真義，那裡是這樣子的呢？



備註1：
呂祖道藏： http://www.jnk.org.tw/n-room1.htm

備註2：
太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經　中卷，
原文網址： http://www.jnk.org.tw/wn01-2-05.htm
太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經　上卷，
原文網址： http://www.jnk.org.tw/wn01-2-04.htm
太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經　下卷，
原文網址： http://www.jnk.org.tw/wn01-2-06.htm

備註3：
世人閱讀經文必須要獨立思考，思考就是在轉經，做學問亦是。呂經上所寫的男主外女主內，看似與當今社會「雙薪家庭」現狀不符。由於社會變遷，科技發展、經濟需求、社會價值認定等狀況，導致女性改變成職業婦女，這都是社會變遷下的必然產物。因此，無論如何改變，只要體會理解經文中所寫的夫妻相處的內涵與策略，即便是雙薪家庭，依舊不離這樣的夫妻相處之道。

備註4：
乾卦：第一卦，乾為天。 http://destiny.xfiles.to/app/iching/Hexagram/index/1/locale/zh_tw/
坤卦：第二卦，坤為地。 http://destiny.xfiles.to/app/iching/Hexagram/index/2/locale/zh_tw/
咸卦：第三十一卦，澤山咸。 http://destiny.xfiles.to/app/iching/Hexagram/index/31/locale/zh_tw/
恆卦：第三十二卦，雷風恆。 http://destiny.xfiles.to/app/iching/Hexagram/index/32/locale/zh_tw/

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