我以為既然紫微斗數不以古書為教條,能自闢蹊徑,而以徵驗為先,父母生年可以入卦,
個人意志何以不能挾入以影響吉凶,
---其實過人的性格,產生的念、意志力,為影響吉凶的主觀因素,又影響至巨,個人以外的,如父母兄弟均可納入「客觀因素」o舉個例:父母當偏門的,但不一定命主就跟隨,所以只能說是有影響,但不是影響命主的元凶,元凶其實是「與生俱來的心性」,思想、意志、潛意識o
況且古人謂:「禍福無門唯人自招。」個人的自由意
志在此當然可以影響主星強化或化忌。如果命理挾入個人意志的話,那就是命理學的「測不準原理」了。但是如此說並不表示命理就毫無用處,就如同「海森堡測不準原理」不表示
物理學無用一般,物理學給了一個物質理解的框架,而命理給生命定了一個基調。
---兄的論據頗特別,只少你是肯定命理學的存在價值o不知對否,小弟認為命理學是預測學,他的功能是解讀人心的內在因素,性格引動的行為,在配合命主的現處環境,來作出預示結果o但如果根據有系統的法則,來預測的結果,又往往被自己的意志推翻結果,則命理的作用要重新來釐訂,命理再沒有預測的功能力了o
甚至解決一些哲學問題。感嘆命盤差的人可能會像存在主義者一樣,抱怨對「存在」的無能為力,
「我所生的家庭、社會、國家、性別、膚色,事前都沒有經過我的同意。」因此,生命是
「荒謬」,令人「作嘔」的。是啊這張紫微斗數命盤都是我們後來像抽樂透一樣,糊里糊塗
得來的。因此而決定整個人生真是「荒謬」,以及令人「作嘔」。佛家說:六道之中,唯有人可以受報及造業同時進行。整張命盤或者可解釋為靜態的受報,加入「個人的自由意志」
不就是動態的「造業」了嗎?因此,也暗符了存在主義的名言:「存在先於本質,而本質
是自由的。」
---小弟同意兄的受報及造業論,但發生的時、空才是重點,即是弟一向主張,命運是可變的,但是今生或來世呢?
小弟淺見,謝謝
個人意志何以不能挾入以影響吉凶,
---其實過人的性格,產生的念、意志力,為影響吉凶的主觀因素,又影響至巨,個人以外的,如父母兄弟均可納入「客觀因素」o舉個例:父母當偏門的,但不一定命主就跟隨,所以只能說是有影響,但不是影響命主的元凶,元凶其實是「與生俱來的心性」,思想、意志、潛意識o
況且古人謂:「禍福無門唯人自招。」個人的自由意
志在此當然可以影響主星強化或化忌。如果命理挾入個人意志的話,那就是命理學的「測不準原理」了。但是如此說並不表示命理就毫無用處,就如同「海森堡測不準原理」不表示
物理學無用一般,物理學給了一個物質理解的框架,而命理給生命定了一個基調。
---兄的論據頗特別,只少你是肯定命理學的存在價值o不知對否,小弟認為命理學是預測學,他的功能是解讀人心的內在因素,性格引動的行為,在配合命主的現處環境,來作出預示結果o但如果根據有系統的法則,來預測的結果,又往往被自己的意志推翻結果,則命理的作用要重新來釐訂,命理再沒有預測的功能力了o
甚至解決一些哲學問題。感嘆命盤差的人可能會像存在主義者一樣,抱怨對「存在」的無能為力,
「我所生的家庭、社會、國家、性別、膚色,事前都沒有經過我的同意。」因此,生命是
「荒謬」,令人「作嘔」的。是啊這張紫微斗數命盤都是我們後來像抽樂透一樣,糊里糊塗
得來的。因此而決定整個人生真是「荒謬」,以及令人「作嘔」。佛家說:六道之中,唯有人可以受報及造業同時進行。整張命盤或者可解釋為靜態的受報,加入「個人的自由意志」
不就是動態的「造業」了嗎?因此,也暗符了存在主義的名言:「存在先於本質,而本質
是自由的。」
---小弟同意兄的受報及造業論,但發生的時、空才是重點,即是弟一向主張,命運是可變的,但是今生或來世呢?
小弟淺見,謝謝
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********************** 論命的邏輯 先來証往事 後再論將來 勿事後諸葛 **********************
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