遁甲演義卷四

真人閉六戊法
夫六戊之法，謂世人欲求仙入山林，渡江海，安立軍營，排兵佈陣，置頓倉舍，或受法行籙，驅神使將，鎮邪避病，逃罪隱匿，避難潛身，遠行止宿，提防盜賊，必先用真人閉戊局，則諸惡不能侵，龍虎來相助，鬼神盡欽伏矣。

若有急事，心迷不及佈局，行者則禹步斗罡，心眼存想，青龍蓬星入太陰，以旬符印面，呼玉女相護，出天門入地戶，天藏癸上隱去，無人見矣。或軍數眾多，廠野營寨安宿之時，防避敵人驚劫，便禹步吸王方氣，噴手心們摩眼，如數訖便從中望北山林崖岸一遭，至戌上住，心眼均訖定，六戊位已定，則用旬符指六戊位，以心用符卻搬土從子上均布，散寅辰午申戍位，各接連門報符念六戊咒，咒訖，收符安囊下，然後高枕無憂而臥。敵人不能害，縱有驚劫，賊兵自驚恐，他迷路而回。更專記天曉時急存心目，開天門散土界，然後方令軍行。若忘不開天門，及不散土界，則隊伍迷亂，反被他兵圍劫。

其布六戊之法，或用杜荊杖，或用敕過刀劍相地，以六為方數，臨時隨意作大小。先禹步吸王方氣，噴刀劍上，且隨方布定十二支，卻以刀從亥上起手畫地，如日之轉，畫至戍上，留空乾位，作門，再禹步從乾位空處入城中。

祝曰：維某年月日時，弟子某，敢昭告於天地、父母、六丁、六甲、六旬、十二時辰，青龍、蓬星、明堂、太陰，天上玉女，六戊藏形之神，某好樂長生之術，行不擇日，出不問時，今欲遊行，為某事，欲利自身，謹按黃帝風后遁甲式，專請玉女、六戊，畫地敷局，出天門，入地戶，閉金關，乘玉女，青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武、六合、太陰、六丁、六甲、六戊、六旬、十二時辰，咸衛我而出行。到某處所在，左右巡防。隨行隨止，隨臥隨起，辟除盜賊，口舌消亡。君子見我，喜樂倍常，小人見我，歡躍徨徨，男女見我，迎奉酒漿。百鬼惡賊，當我者亡。今日禹步，上應天罡，玉女侍傍，下辟不祥，萬精壓伏，所向無殃。治病立瘥。凡百吉昌，所攻者達，所擊者破，所求者得，所願者成。帝王大臣，二千石長吏，見我者，愛如赤子。萬姓三軍見我者，敬如父母。今按天文召請玉女、六戊大神，隨行引進，送達還宮，日後倘某復有召請，神當復出。急急如九天玄女元君律令敕。

又咒曰：泰山之陽，恒山之陰，盜賊不起，虎狼不侵。天帝有敕，司命先行，城郭不完，閉以金關，千凶萬惡，莫之敢干。急急如九天玄女元君律令敕。
咒畢，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼門上土一斗，或六斗，吸王方氣，噴在土上，均作六分土，復取六戊符，置六戊之方，然後取六分土，置六戊之位六戊之上，必於本旬戊上起置土一分，即戊辰之類。其餘五分逆布六陽位，各置土一分，常以此布逆布者，謂布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。

假令甲子旬於辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午、皆布土訖，卻將子位上土微微布散，作界接連寅上，念曰：鼠窟土高，均接虎穴。又將寅上土微微布散，作界連接辰上，念曰：虎穴土廣，均接龍隄。又將辰上土微微布散，作界連接午上，念曰：龍隄土厚，均接馬嶺。又將午上土微微布散，作界連接申上，念曰：馬嶺土堅，均接猴山。又將申上土微微布散，作界連接戍上，念曰：猴山土硬，均接狗城。布土訖，便以刀杖畫一遍所留空乾位地上，令其與前畫相連，閉塞天門，上卻以刀畫天地，印封訖，置其刀於取土之處，逐堆以劍孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方氣，噴手結天地印。

咒曰：六戊之法，天神祐之。敢有不從，山嶽俱摧，急急如律令敕。
咒訖，就於局內，任便宿臥，勿復出。如到曉欲出．即吸王氣，盡力撥開乾門，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。
已上仍如運籌之法，堆土即運籌也。認定天門地戶之方，識其玉女守門之處，仍出天門、入地戶、乘玉女而去，六十步。切勿回顧，自然迪吉。

夫大暑，六戊隱形，並直事六戊符印，俱選六甲六丁吉日良時，以雷擊棗木或年久楓木，或香檀木、雕刻成像，仍設壇祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，順而祭之，然後行用，方有神驗。如欲試之，即牽帶犢母牛一頭於中，將小犢牛放於圈外，終不能入，必待去土一堆，其牛即從散土之處而入．則見神靈矣。

六戊斗式、六戊局式、閉六戊圖局。【缺圖】

九天玄女閉六戊靈符，百惡潛避。先置營．以朱書神符置六戊上。
六戊符式【缺圖】

博奕勝負局、李靖孤虛立成圖
金匱云：得與無視孤虛，謂摴蒲博奕，以正時六甲旬孤上坐者勝，虛上坐者負。又參以三奇八門斗罡，以拘指他人，必勝。
甲子旬，孤在戌亥虛在辰巳，甲戌旬孤在申酉虛在寅卯，甲申旬孤在午未虛在子丑；甲午旬孤在辰巳虛在戌亥；甲辰旬孤在寅卯虛在申酉；甲寅旬孤在子丑虛在午未。伍子胥曰：凡遠行諸事，不得往天庭、天獄、天牢三神大凶，常乘青龍歷蓬星。 凡出行百惡不敢起大吉。

六甲出行訣
青龍華蓋及蓬星，步去地戶太陰靈。天門天獄天牢固，陰陽孤宿合天庭。占得星辰真有准，凡事依之驗如神。甲子旬子上起青龍，甲戌旬戌上起青龍，甲申旬申上起青龍，甲午旬午上起青龍，甲辰旬辰上起青龍，甲寅旬寅上起青龍。並順行十二支。

真人步斗法
步斗經曰：夫步可以通神，當以夜半居星下白場畫地，作九斗星，間相去三尺，天蓬從天罡起，隨作次第布。人居魁前，逆布之。正立天英而歌斗咒，誦至天英，便先舉左足，並呼星名，以次依經步之，左右更遍履之，如後此法為之，百日則與神人通矣。秘之勿泄，泄非人者，殃隨九祖，盜視者無驗也。

乃誦曰：斗要妙兮十二神，承光明兮威武陳。氣髣髴兮如浮雲，七變動兮上應天。知變化兮有吉凶，入斗宿兮過天關。合律呂兮治甲榮，履天英兮度天任。清冷淵兮可陵沉，枝天柱兮擁天心。從此度兮登天禽，倚天輔兮望天衝。入天芮兮出天蓬，斗道誦兮剛柔際。天福祿兮流後世，出冥明兮千萬歲。急急如律令。
【七星圖缺】

出天門入地戶過太陰居青龍法
三元經曰：初出天門，六戊也，入地戶，六己也，過太陰，六丁也，居青龍，六甲也，所居之下，百戰百勝。假令冬至上元甲子日甲子時，初起兵出天門辰下，入地戶巳下，過太陰卯下，居青龍甲下，百戰百勝。又法：出天門者，天上六戊在一宮，入地戶，天上六乙在九宮過太陰在七宮，居天上青龍在一宮，餘倣此。

斗罡古本云：月月常加戌，時時見破軍
假如閏月，將何以為用？此反錯今星台詳訣於後。
書云：用時加月將順數，要尋辰見辰罡指處，天地鬼人門所為，當合指只在此時行，雖不泥方向兼金值萬金，其法以天月將加所用正時，王月將者即太陽是也。每以官曆上看太陽某月某日已過某宮為准。假如己亥年九月十七日卯時，太陽入卯，連有三十日，俱乙太衝卯為天月將是也。如九月初七癸未日巳時用事，即以卯加巳時，上順去至午得辰，即天罡在午指正南離上大吉，如欲進表獻策，取斗所指戌亥之位，戌乾亥為天門方上出之獲吉也。
又如入病人之家，必取斗罡，夫斗罡又必指丑寅之位、丑艮寅乃鬼門之方，去之乃吉。凡出行征討，一切謀為之事，俱從斗罡所指之方而出大利。已上出斗罡所指吉方，俱以左手持印，取斗罡氣一口吹之，印上出之感應如神。

六甲陰符法
經曰：為上將禦敵者，須作六甲陰符法，令敵人自誅。故曰寧與人千金，不教人六甲之陰，天地之間，此道最禁。藏之金匱，貫之於心。不傳非人，慎勿輕洩。盜視者盲，盜讀者啞。若作六甲陰符，必須齋戒。若污犯，則無驗矣。

六甲之陰者，甲子旬陰在丁卯，其神兔頭人身，神名孔林族。甲戌旬陰在丁丑，其神牛頭人身，神名梁丘。甲申旬陰在丁亥．其神豬頭人身，神名陸城。甲午旬陰在丁酉，其神雞頭人身，名費陽。甲辰旬陰在丁未，其神羊頭人身，名王屈奇。甲寅旬陰在丁巳，其神蛇頭人身，名許咸池。
凡作符法，常以月蝕之時，伐杜荊及梧桐等木陰枝，或柏心亦可，悉長九寸，廣二寸，厚三分，用雌黃色圖畫之作像，並畫其神名著像下。
凡畫符，以錦絳為囊盛之，大將自隨身，用兵時，便出六甲旬，六甲之符於囊外，以指敵人自散不敢交兵也。
凡取木時，必先齋戒，取酒一升，、鹿脯三斤，’鹽一盞，祝卒祭之，白苑為席，北向再拜，祝曰：杜荊之先，百鬼之神，曾孫某甲欲與俱遊六甲之陰，百鬼之神與子俱遊，變化某身以子所指，莫不服者，謹奉清酌美脯子鹽，願欲享之。咒訖，再拜，凡三咒畢，乃伐取木，勿令穢污，亦勿令人近穢物，及雞犬見之，並女人見之。

先受持之法，齋戒五日，沐浴蘭湯，食香潔淨飯，無食五辛之物，及畫符畢，以六甲之日夜半，醮之於方壇之上。為壇方一丈二尺，外琈方十二丈，開十二辰門，以竹為篆，長三尺，或九尺，隨地方列之在四向．六陰之符置壇上，依位放以色增彩各三尺五寸，上安酒三杯；脯三斤，鹽一盞，白茹為席，北向北拜，跪呼其四方堂之長，六甲六陰神名，及門戶神名者。

假令甲子日，陰在丁卯正東，再拜呼其神而咒之，以絳帛為囊，盛陰符常隨身，則百鬼不能侵，以陰符指敵，則敵人自滅。如倉卒無壇者，但於庭中或野外畫地為之亦可。

禁敵法
凡能履陰陽符者，令敵人兵不起。為術之法，甲乙日平旦南向，丙丁日食時西向，戊己日日中北向，庚辛日日映東向，壬癸日日入南向，已上各日依所向，取方寸桃枝，書敵師姓名，著左履下，求者必得．履敵人之名，兵不起者，謂書敵人寇賊姓名著左履下訖。
咒曰：某甲不善，大逆輕毀天地日月，伐名木杜樹，使神不得血食。神但持之，吾自與神誅擊。陰陽神理，共來剪滅。先於符下，畫作人之像．從月建上來呼其神名，而隨六甲之神所在滅之，則敵人死，仇自消亡矣。

六甲所在神身
甲子旬其神在頭，甲戌旬其神左足，甲申旬其神右足，甲午旬其神體腹，甲辰旬其神左手，申寅旬其神右手。

凡行軍遇惡風，倒拆旗杆者，取四窮上土作泥人，長三尺，手持桃木弓葦矢箭，又執刀披髮，向風三叩齒。

咒曰：天有四狗，以守四境。吾有四狗，以守四隅。以城為山，以地為河。寇賊不得過，來者不得進，出者不得逸，去者不得退，急急如律令。咒畢，棄之而去，逆風之道，即災消除矣。如不能咒，棄之而去。

六丁符式
術符上每加本形體，手各持簡，身穿朝衣，佩帶各本相，足遇旬中，所用日期，宜用本旬符照鎮，以淨室一間，果儀六碟，面星奇召六丁書符。