夫妻行正淫是為了傳宗接代，和密宗為了修行從淫欲中斷淫欲是完全不同的目地，產生的結果當然也會不同～密宗雙身法是屬於佛法中的深密，本來是不想在這裡說到那麼深的佛法的，即然你要提雙身法，那我就用淨空法師關於雙身法的文來回應你一下好了～讓你看清楚一下什麼叫正法？？　


密宗的男女雙身法在佛法裡面，就像學校裡面的博士班一樣，它是最高的博士班。不是一般人能學的


淨空法師學佛答問：


問：底下一個問題，不少漢地居士對西藏密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了西藏密宗。請問西藏密宗到底是真正的藏傳佛教，還是他自己的本土宗教？

淨空法師：

西藏佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說，佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟西藏土著，他本土裡頭有些神道教，所以佛教這個教學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把它圓融貫通，所以稱之為密，這個密是神密。佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱深密。在西藏確實深密之外它還有神祕，為什麼？古印度這些神教，像婆羅門教這些教統統融會在一起，而佛給它做新的解釋、新的教義，真的把他們都變成佛教，這很高明，不排斥他，教他覺悟。所以佛是覺悟的意思，覺，不迷就是佛教；迷，不覺那就是迷信的一種神道教，這是土著的宗教。道理一定要清楚、要明瞭，西藏的教是佛傳的，這宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。為什麼？你看《華嚴經》講到四種無礙，「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」，最高的是講到事事無礙。如果他沒有這個境界，他要想跟著學，全都墮地獄。

我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛，現在大家熟知的，只是曉得西藏的達賴、班禪。另外兩個知道的人不多，但是在從前都知道，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。章嘉大師尤其是貢獻大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟帝王接觸的機會最多，國師！你看看清朝歷史你就曉得。所以我跟大師三年，我認識他，跟他學的時候他老人家六十五歲，他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定，這是個真正善知識。他告訴我，我才曉得，密法在佛法裡面，就像學校裡面的博士班一樣，它是最高的博士班。你就曉得博士班要什麼人才能修？要碩士才能學博士。你要不是碩士，你說隨便一個人去學密，哪有這種道理？好像我什麼基礎都沒有，我一下就念博士班，這是不可能的，那怎麼會不墮地獄？

所以藏傳佛教先要學顯教十年，他們定的是十年，十年顯教。經過考試及格，及格他有個學位叫格西，拿到格西的學位才能夠學密，這是藏傳密教學習的次第，不是什麼人都能學的。那在真正大乘佛法裡面講學密是什麼時候？我們講很開放的，這個一般的標準初住菩薩。也就是說他已經證得法身，他已經超越十法界，他才有資格。就是妄想分別執著統統放下，他才事事無礙，才有這個能力。你還有煩惱習氣沒有放下，譬如說修雙身，修雙身他還有淫欲的念頭，他就墮地獄。修雙身沒有淫欲的念頭，淫欲從哪裡斷？從淫欲裡頭沒有念頭，這淫欲真斷了。這是什麼人？你能不能做得到？你做不到你的淫欲要墮地獄，你做到你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄，當中都沒有，你上不去，你就墮下來了。這是老師告訴我的。

所以我們對於密宗是非常尊重，但是什麼？不敢學，真有煩惱習氣。你吃肉他真有貪心，真覺得很好吃，這就墮落；真有這個功夫的人，吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉，你盛一大碗的狗糞給他吃，他照樣吃，他沒有分別，這是真正的。如果肉吃得很香，擺一碗大糞給他，他就不敢吃，他就是假的。你說這個多麼不容易！在過去這是《高僧傳》裡面有個故事，也是有個得道之後高僧，他的行跡也就不再講究，但是教學生教得很嚴，持戒很嚴，督促很嚴；他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去應酬。學生不服，不服，他笑笑，好，明天我請你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭揹著去，到山上去挖死人的死屍，挖出來的時候，你們大家吃，我請你們吃。沒有一個人敢吃，他在那裡一塊一塊津津有味，大家呆了。他說你能像我這樣子，可以；你不能像我這樣子，乖乖持戒，你不要學我。學生服！這個不容易。

所以密是不學密就不能成佛，密是最後一關，你全部要通過。真正是不起心、不動念，不但是沒有分別執著，沒有分別執著是低層的，最高的是不起心、不動念，你才圓滿成就。現在密宗裡頭這些大德，我們看他的行跡，我們不敢非議，為什麼？不知道他的境界多深，我們只有讚歎密法，決定不批評。但是我們自己曉得，我們到不了這功夫。他是真的是假的，不要去管它，這裡頭有真的，當然假的也有不少，我知道有假的，龍蛇混雜。可是我們對他有恭敬心，這自己的德行。



問：藏地喇嘛的行為是否如法？漢地非議西藏密宗的行為是否如法？

淨空法師：

總而言之，批評都不如法，為什麼？批評，你裡面已經生了分別執著。你從佛法原理上去看，他這批評人家這個如法，那個不如法，你首先自己就不如法。你自己要如法，頂多笑笑、點點頭，沒有意見，意見是什麼？你有意見，我沒有意見，這是真的。真的佛法，你說遇到了什麼不合自己意思，起來就來抗議了，這在佛法裡頭沒有。釋迦牟尼佛一生也遭遇很多困難，從來沒有抗議的行動。所以我常常講琉璃王滅釋迦族，你看這個事情大不大？釋迦族被人家消滅了。釋迦牟尼佛的弟子當中，在佛經上我們看到有十六大國王，他如果一號召，讓十六國組織聯軍來救他的國家，這很容易做得到，他為什麼不做？他為什麼要不阻止？看到自己的族群被琉璃王消滅。所以勸他們有這個災難，勸他們逃難逃掉。有些人逃掉，釋迦族也逃掉了，逃到西藏，在西藏就落戶。

所以釋迦牟尼佛那一族的後人在中國後藏，以後就沒有回去了。你可以逃掉，逃難逃掉，族被人滅掉。佛的學生有很多有疑惑，目犍連他有神通，他拿著缽救了五百人，送到天上安置。災難完了之後，他向佛報告，他說我用神通救了五百人。釋迦佛說在哪裡？他說在我的缽，在天上。他說你去看看，結果目犍連把缽拿回來之後一看，完全化成血水。他就問佛，這是什麼回事情？佛說定業難逃。就給他講這個過去世的因果，冤冤相報不能救，冤冤相報，應該受這個災難你就得承受，沒有抗議，沒有說話了。

在中國歷史上三武滅法，你看看出家的法師、在家居士，有沒有出來抗議的？沒有，這叫真護法。為什麼？讓社會大眾都看到，佛教徒遭這麼大的侮辱、受這麼大的難，一句話不說，這是什麼？這是最好的公民。所以底下一個帝王就極力擁護，這叫真護法。如果提出抗議，要跟政府抗爭，那人家說的佛教徒不行，你看他還是鬧事，鬧事就不應該要他，佛法就真的被滅掉了。所以釋迦牟尼佛在世的時候統統表演給我們看，佛法永遠是和平，永遠不爭，什麼災難都能忍受，忍辱波羅蜜。連歌利王割截身體，都沒有一句怨言，沒有一個怨恨的心，這就成佛。你還禁不起這些考驗，你是凡夫，你沒有功夫。什麼樣的委屈你也不能上街頭，也不能上法庭，哪有這種人？那把釋迦牟尼佛人丟盡了，這怎麼可以？所以這些都要靠教育，都在經教裡頭，多讀經、多了解、多接受教育，你就知道應付這些世間所謂疑難雜症，你統統都能化解，都是最適當的方法來處理。


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