這一篇寫得很用心呀, 16世紀的幾本重量級八字書, 應都是從頭到尾都讀過了,
從此建構出作者(徐傳剛)目前的命理系統, 當作流行命書的第一章 或大學論文 都擲地有聲,...

但如果要當成碩博士班的論文,就有幾點要指出:

《三命通會》雖然是萬育民一個人編纂成集的,但裡面的命理系統,不是只有一個呀~
比如前幾卷在談古法的部份, 納音、從日家言引用來的神煞、和四柱交互作用的部份，
都是直接收錄隋代‧蕭吉編纂的《五行大義》裡的文獻..
萬育民自己是在《三命通會》裡有整理出自己一套系統的,
跟當時坊間文人編的《淵海》類似,　也就是徐傳剛這文↑中講的大部份觀點，
可以稱為「十六世紀的八字流行操作技術」

《淵海子平》就直接是文集了，一大堆當時文獻（或在民間流行的所謂祕笈）的合集，
其實不可以視為一家之言,是很多家之言...

《神峰通考‧命理正宗》就比較是張楠一個人的一家之言,
但他當然也怕掛漏萬一,
所以在書後也不敢免(當時之)俗、必須收錄當時的流行詩賦，並自行注解其中。

可是就這三本16世紀的書、只要認真從頭到尾地讀過兩次，
就應該能發現，好幾套八字命理的操作系統在裡面，
並不是「真訣只有一個、其他的都是偽學」，
而是應該要知道：在16世紀、以四柱來論命運的技術,已經發展了好幾套系統在那兒。

《窮通寶鑑‧造化元鑰‧攔江網》是一家之言，
但也在《三命通會》前兩卷就見過那系統了，
但這本是實際的命理師操作書（實務筆記），
跟張楠(神峰通考的作者)徐傳剛(上文引言中的作者)講的唯一的命理觀,都完全不同,
但也不能因此說 這套不管用、這套是偽學...

《子平真詮》也是一家之言, 邏輯性(或辯証性)可能是在當時是最強的,
因為它對別的系統、完全不提，
當然這是因為那是作者自己的筆記、他也不需去討好其他任何人，
就建構出他自己一套完整的系統。

20世紀的徐樂吾，我覺得他也很棒，
雖然我自己後來第五六七八次以後的每次讀《滴天髓》《造化元鑰》《子平真詮》時，
都是完全不看他的評註了，
但我覺得他比20世紀到現在21世紀以來、所有批評過他的人都棒，
至少從每篇罵過他的人的當篇文章, 就能察覺他們差徐仍太多..
原因..就懶得打字了..

因為也不是在寫論文，上面所有的各書問世的時序和作者考證、就懶得註明了，
打字打到這裡,突然覺得累了,
就算是發發牢騷的網路文章..