如乞兒聞:
在兩難之間,究竟存在著些什麼?
如果將難比喻為山,那麼山與山之間的谷地,是否即為不難之處了呢?!
又,所難若不在外,而是在心之兩端..
那麼兩難之間未必是在物,而可能是在心之平衡啊!?
念與念間的距離是那麼的接近而遙遠...
<<老子>>:太上不知有之,其次親而譽之,其次畏之,其下侮之;信不足焉,有不信焉;攸兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂:"我自然!"
用老子的這段話來形容宗教與人之間的關係,是不是很有意思呢?
乞兒以為,宗門教法,不過是用來幫助"我得自然而已!!"
太上者,不知而適之,行健合於天道,是生而知之,是天之教也,故不知有之
其次者,知之而美之,厚德明乎地道,是學而知之,是地之教也,故親而譽之
其次者,苦難而為之,承願造就人道,是困而知之,是人之教也,故成而畏之
其下者,臆思而逾之,自執固理遠道,是妄而知之,是幻之錯也,故昧而侮之
在四者之中,各有其信者與不信者,也各有其自然的趨向,有沒有那一種較好呢?
<<老子>>:重為輕根,靜為躁君
從"信.行.願"出發,不發他想,不求多得,是個不錯的方式!!
若能配合堅定而不失心靈之柔軟,兼能明白自己的本質與目標...或許可以更接近古人所謂的自然之境哩..^^
兩難之間,必有不難之處啊..^^
\\Rich Beggar\花爵百鍊生..
在兩難之間,究竟存在著些什麼?
如果將難比喻為山,那麼山與山之間的谷地,是否即為不難之處了呢?!
又,所難若不在外,而是在心之兩端..
那麼兩難之間未必是在物,而可能是在心之平衡啊!?
念與念間的距離是那麼的接近而遙遠...
<<老子>>:太上不知有之,其次親而譽之,其次畏之,其下侮之;信不足焉,有不信焉;攸兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂:"我自然!"
用老子的這段話來形容宗教與人之間的關係,是不是很有意思呢?
乞兒以為,宗門教法,不過是用來幫助"我得自然而已!!"
太上者,不知而適之,行健合於天道,是生而知之,是天之教也,故不知有之
其次者,知之而美之,厚德明乎地道,是學而知之,是地之教也,故親而譽之
其次者,苦難而為之,承願造就人道,是困而知之,是人之教也,故成而畏之
其下者,臆思而逾之,自執固理遠道,是妄而知之,是幻之錯也,故昧而侮之
在四者之中,各有其信者與不信者,也各有其自然的趨向,有沒有那一種較好呢?
<<老子>>:重為輕根,靜為躁君
從"信.行.願"出發,不發他想,不求多得,是個不錯的方式!!
若能配合堅定而不失心靈之柔軟,兼能明白自己的本質與目標...或許可以更接近古人所謂的自然之境哩..^^
兩難之間,必有不難之處啊..^^
\\Rich Beggar\花爵百鍊生..
_________________________
唬一唬,神清氣爽;爛就爛,氣定神閒。
人生千金不復,昨日再好亦遠。
當下彷彿,拈花一笑,似真非真,一夢如是。
忙忙忙!不一定什麼時候會上來~
大家且隨緣吧,有緣自能得遇。
PS. 不守版規一概不予分解!
古德。辣克
遵守版規不難~入境問俗不難。無心無意無誠,神仙降世也難!
一錢二緣三美四少年,五纏六黏七敢八好膽,九跪十姑成,十一褒十二痾十三嘮,十四假十五格。格分品格、人格、性格。
「本質、狀況、機會、變數」四要提點端詳,俾能於人有益。
長江後浪推前浪,前浪死在沙灘上,江山代有才人出,唬林永無第一人。
唬一唬,神清氣爽;爛就爛,氣定神閒。
人生千金不復,昨日再好亦遠。
當下彷彿,拈花一笑,似真非真,一夢如是。
忙忙忙!不一定什麼時候會上來~
大家且隨緣吧,有緣自能得遇。
PS. 不守版規一概不予分解!
古德。辣克
遵守版規不難~入境問俗不難。無心無意無誠,神仙降世也難!
一錢二緣三美四少年,五纏六黏七敢八好膽,九跪十姑成,十一褒十二痾十三嘮,十四假十五格。格分品格、人格、性格。
「本質、狀況、機會、變數」四要提點端詳,俾能於人有益。
長江後浪推前浪,前浪死在沙灘上,江山代有才人出,唬林永無第一人。
前一個議題
索引