八宅有為 一行禪師 所著 「滅蠻經」 一(傳)說

八宅的學說確是結構精密，先求出人之命卦，再以命卦找尋合適的住宅或商舖，然後，以大游年定出住宅的內部設計，再者，以小游年及山龍變炎翻卦法去旺丁、財、姻緣、及健康！

八宅明鏡一書，將以上方法，寫來層層遞進、絲絲入扣！

但是，八宅風水到底是真是假？

唐朝太宗李世民時﹐中國為當時文化貿易中心﹐各國均派使臣註長安。

其時堪輿之學被當朝視為帝王之學﹐故秘藏宮中而未流諸民間；但此學已為各國使節得聞﹐紛紛向李唐皇朝求學。此既為帝王之學﹐太宗又豈肯輕與？何況此學掌有陰陽天地之秘﹐若為蠻夷所得﹐或會有助其強而希我天朝之厄！

唐太宗畢竟材智非凡﹐乃命精通易理之“一行襌師”﹐以三分真七分假之法再配以易數遊年反卦﹐創出一部名為“滅蠻經”之玄學卷席﹐並將之付與其時之高麗、扶桑、安南.....等國﹐意在使其國用偽法而至滅弱；觀乎歷史所証﹐東南諸國皇室多為動亂不定﹐或為臣下所覆﹐此“滅蠻經”記載尚可於韓國史料查考。

然此“滅蠻經”亦曾流於中土﹐唯我國巨匠輩出﹐每每均力陳此為偽學﹐於理證上從未能立足於主流﹐而日久則此“滅蠻經”已失見於中土也。

誰知天數逆料﹐可謂做假而受過﹐此術輾轉迴流﹐今日之八宅之果﹐即源為當日之“滅蠻經”也！

然八宅一法﹐許多時師均稱只要通曉伏羲易理則明﹐試問：堪輿為學﹐易理當為重要﹐但並非以易卦配人命而強說吉凶﹐而八宅卦命東西、四吉四凶之死道理﹐更與堪輿學因時、因地、因人制宜之本理全相違背﹐古時四合園建築尚勉強可用﹐今日高樓大宅用之﹐恐怕吉凶難料也﹐諸學子宜自思量﹐勿讓偽學自誤啊！

八宅明鏡，極其量只是一本扣人心弦的虛構小說，大家千萬不要信以為真！

八宅風水，在清朝時被指為偽法！由於很多玄學家再大事催谷，死灰復燃！

很多很多人以八宅風水佈局，輕則丁財盡失，重則家破人亡！請百姓引以為鑑！
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一行禪師俗家姓名為張遂，唐玄宗時為大天文學家，因避開武則天姪兒武三思之纏擾，遂遁入空門為僧，改名敬賢，法號一行。時唐玄宗強收邱延翰之風水心得《理氣心印三卷》進入內宮，因驚懼邱延翰之風水驗徵而有損大唐江山，故特命張遂（一行禪師）入內宮秘室，授以密令制《銅函經》，以亂天下風水理論而保大唐江山。《陰陽天機書表》云《銅函經》內容「專以五行家例，拘以三十八將，至於變卦之法，悉皆倒裝生旺，反用體囚，自是二百餘年，不復有正經矣。」

筆者所得之資料，乃參考古籍，至於一說「玄宗」、一說「高宗」，筆者相信乃手誤之錯，或者乃年齡長短之誤。而歷史提到武則天（公元684-704年）時期，則在位之君為唐高宗李治（公元649-683年）。而唐玄宗則時為公元712-756年，一行禪師生卒年份為公元683-727年。而更有些書籍提到《銅函經》乃早於唐太宗時呂才所作，但據正史《舊唐書》記載呂才奉太宗命修正風水典籍，去蕪存菁，並沒有撰偽經之訛傳。正史記載呂才著有《五行祿命葬書論》。而正史亦記載一行禪師著《五音地理新書》。《滅蠻經》據歷代風水史家所考証，只是一個不入風水正史的名稱，泛指偽風水理論，而一般人都多以八宅法為偽法，並以此法稱為《滅蠻經》。

自筆者出道至今，筆者從未有提及哪一門學說為偽說，更不敢對前賢有所辱及，但風水典籍歷史內容，亦應該一一展示於人前，至於有些名師以八宅法而行道（關鳳翔前賢所述之八宅法則另闢蹊徑，詳見筆者之前關氏風水觀）而成大德，坊間亦認同其在風水界中地位。

閣下(李威信)在《新玄機》八十九卷的文章內提到「為何日本學了『偽風水學』（據說唐一行禪師創制《滅蠻經》－－其實乃八宅法）」的言論是人云亦云的不知所為的對一行禪師的不公正誣陷。真正的《滅蠻經》是呂才所作的《銅函經》，而一行禪師一生為中國的天文及術數的貢獻是值得古今國人所尊敬。他以當時原始的器械，在崑崙山上釐定的子午線，是當今全世界的天文及地理學家所讚賞，事實亦記錄在《辭海》的附頁天文－－子午條之內。他之所以受到一些不學無術的無賴的盲目指責，是出於這段文字（書本的名字，筆者一時記不起來）：「當今世風日下，人心不古，一行偽術，遺害世人久矣」，文內的一行是一般的意思，偽術是假裝做作的意思。指是當時的一般人不肯學古人般求真學問，只靠著虛假的手段去應世，遺害於時人什為久遠！故筆者特意在此為一行禪師呼冤。其實八宅的學問基礎原理與六十四玄空大卦源同而「二」用，若評論八宅是偽風水而標榜著六十四玄空大卦，那是五十步笑一百步！