八山起建法
元祕集云。如乾宅。即就乾上起建。順推八宮。建。除。滿。平。定。執。破。危。成。收。開。閉。如乾宅戌亥乾三位。若宅氣麗戊。以乾之戌字起建。乾字正者。直以乾字起建。

流年起建法
指竅云。其法以本年太歲上起建。平。收。定。開為吉。建。破。損宅長。危。除。宅母亡。滿。成。男女死。平。收。益田莊。定。開。多財寶。執。閉。損牛羊。八凶君莫犯。四吉最為良

《董公選秘訣要覽纂要》
董德彰先生號銀峰。不知何時人。撰著此書簡而明。實得星家秘訣。其書題曰董公選。書內所開吉凶日期。無不應驗奇中。人皆欽服。其書傳自商山公。得之行道數十年。與人造福即此書也。余雖不知微蘊。然讀易云。利見大人。夫利非人之所可自持。亦惟有聽之而已。但人生筮仕。受官。出行。謀幹。及婚姻吉禮。起造。移居。以及喪凶葬祭。莫不思趨吉而避凶。蓋欲求平安而圖其利也。欲求吉利。非擇日選時不可。嘗思成都市上。以至口不二價之伯休。皆精於術理。惜其法不傳。今得是編。即為嚴。韓二子之錦囊。正擇日選時之模範也。因付剞（ㄐㄧˇ）劂（ㄐㄩㄝˊ）並弁數言於首。
嘉慶二十二年季春望後四日。書於京都宣武門外。琉璃廠西門內延壽禪林。浙東散人奇峰蔣雲謹序。
按先生前明時人。姓董。名潛。字德彰。著有四神秘訣水法等書。居江西饒州。德興縣。縣有銀峰山。故稱銀峰先生。以精於術數。又稱董半仙云。

蔣奇峰董書論略十三則
昔余在京師時。與王介峰友善。十有餘載。頗見莫逆。其地理。命相。素稱精善。而其擇日揀時。尤為周緻。知其有秘本而未得見也。甲戌之夏。余適至其寓。見有一書在其案頭。題曰董公選秘訣要覽。欲近取閱。渠急籠袖中而起。慳不見示。後其持服客邸。時邀余手奕閒談。以消長夏。復於無意中檢得此書。急攜回鈔錄一過。更以原書歸之。渠始有慍色。既而謂余曰。兄宜珍藏自用。勿妄與人。余笑而誌之。
是書不與人之說。初味其言。似屬有理。繼而思之。殊非正論。自古聖賢著作。莫不壽於後世。傳諸其人。況是書於吉凶趨避之理。簡明透徹。使人容易曉暢。為居家諏（ㄗㄡ）吉之要覽。正宜公之於世。使不知日干有無劫殺之輩。知所趨避。豈可籍此圖利。居為奇貨乎。余雖固陋。不敢秘也。
大富貴人用事。與平常富貴者迥異。夫大富貴人揀日。推合吉時。即可立成定局。縱日干有凶殺。一被其時內吉神化解。兼被其威風節制。惡殺自退。用之無妨。平常富貴人用之。終不能獲吉。若襍職庶民。亦隨而用之。更難免招非。破財之事。故此用日宜擇。并審已而行。無不獲善也。
有同日娶親。開張。出行。起造。移居等事。其中有獲吉者。有不利者。人所不解。蓋婚姻全仗主人年歲合局。與發轎。回轎。洞房花燭之吉時。移居全仗主人入宅。及敬神時辰為吉。然後再看所住之房。與作竈方向。以及大門走道。與命宮順合與否。順合者為吉。背逆者即為不利。故娶親。開張。出行。起造。移居等事。既已擇日。還宜擇時。設若時之不利。何能望其平安。而稱心如意乎。是書於擇日選時。兼備其美。致足珍也。
世之愚拙不諒。莫甚於余。每見人家用日不妥。或聞住宅不安。不忍視其傾敗。往往前去諫勸。即素不認識。及向無瓜葛者。亦必訪其親友而轉告之。而信者卒鮮。迨至漸見死喪。理應覺悟。而仍不見信。豈不謬歟。夫銀物失去。尚可復回。事不順當。猶為小過。至人之年命月令不利。與天地陰陽風雨晦明之道。同為一理。亟宜補救。如死喪家長人口。為居家極大之事。虧損家庭真元氣運。亟宜揀擇時日。移居為吉。倘使固執崛強。偏戀此屋。不肯遷移。必致人日逐漸消滅。顛覆無策。晚而悔悟。已無救矣。
人見余論擇日之佳。心甚不服。嘗問余曰。富貴是天所定。如遵是書。即獲富貴而全吉。則世有用事而不知擇日者。何以亦能發財興旺。子孫竟為官宰乎。我見擇日者。其家未嘗皆富貴。知醫者。其家未嘗不死人。精堪輿者。其家未嘗皆發財做官。善推命好看相者。其家未嘗盡是好命。好相之人。今云。擇日最好。我固不信也。語云。死生有命。富貴在天。子不聞乎。余曰。子之言初在人情。後近因果。若以死生富貴。談及天命。此理甚微。第就人而論。其有不學不識。竟能豐衣足食者乎。故父母養子。期其有成。必延師教導。未有聽天由命。而待運通者。況歷古以來。天子尚有元旦祈穀。躬耕帝耤（ㄐㄧˊ）。中宮亦禮蠶躬織。為百姓先。非好勤也。農有餘粟。女有餘布。一絲半粟。總宜辛苦營謀。何得聽命於天。譬如人饑不得食。寒不得衣。渴不得飲。病不得醫。豈有不死。饑則食。寒則衣。渴則飲。病則醫。自然生矣。如子所言。居家用事。不須看書擇日。是家有病人。亦可不須醫藥調理乎。其人語塞。余因告之曰。吾并非沽名釣譽。奉承於人。因見人家不甯。不憚四再告誡。亦性之愚拙然也。試聽余逐條縷晰言之。幸勿鄙其俚焉。
人又問余曰。富貴竟是人所自為。而非天所定乎。余曰。是又不然。二者兼而有之。古曰。天道恢宏。常與善人。又曰。為善無不報。遲速有時也。故寒士有衣不遮體。食不充饑。甚至阨窮而死。子孫百計營謀。薄成殮葬。試問其時。貧困至此。何能擇地理。揀時日乎。及至子孫高官。科甲蟬聯。後人過其墓下。咸稱其地風水之美。與葬之得時。此何故哉。蓋天之報施善人。冥冥之中。有主之者。是又作善降祥之說也。
書內如有殺集中宮。及白虎入中宮之日干。切不可在中庭釘釘。鼓樂。喧嘩之事。凡此種日干。縱有人專。直星。殺貢。以及天德。月德。可以化解。而無如心已生疑。莫若不用為上。切不可為術人所惑。如起造者。云有水星相解。如婚姻者。云有文星相解。否則或書一符。或書一字。以為鎮魔。欺惑世人。罪不可逭（ㄏㄨㄢˋ）。余自三四年來。見人家往往犯白虎入中宮。併五鬼凶日。及黑殺所臨之日干。用婚姻。起造等事。速者百日。內外即見死喪人口。官司等事。緩者一年之外。或遲至三年之久。必應其凶。設若不應。乃是其家運正旺。而本人之善根福祿正艾。故無大禍。不然。凶神附體。難免災殃。蓋此種日干用事。總難獲吉耳。
擇日務將此書與憲書核對。憲書吉此書亦吉。用之大吉。如憲書未見大吉。此書吉。用之無妨。若憲書似吉。此書不吉。切不可用。再考憲書內。如遇二十八宿之金神七煞值日。切不可犯。用者忌之。
擇日既與憲書核明後。再能於最吉之殺貢。直星。人專三星內。遇一星值日。用之更加獲吉。然殺貢。直星。人專能解凶星。而不能解金神七煞。如遇金神七煞值日。雖有人專。殺貢。直星。仍不可用。蓋金神七煞最為凶惡也。切宜避之。
人之年命相同。檢閱憲書後所載。男幾宮。女幾宮。便知其中分別。東四命及東四宅。西四命及西四宅之說。即此語也。足以善堪輿者。問主人年歲而定方向。若東四宮命者。宜住北房大吉。東房平常。西房次吉。南房宜中間正開大門。作走道。亦大吉。凡東四宮命者。因其命坐於東南。在離。震。坎。巽之方。故住南房。在中間開門。作走向。其故何也。緣其向在坎方。名為水火既濟。而成交泰之象。亦是趨吉之法。如西四宮命者。宜住東西房大吉。若住南房。何其不走乾方之青龍。而走艮方之白虎。因西四宮命者住南房。在白虎首開門。艮方在於東北。可得紫氣東來。生發之也吉。不走乾方。以金水太寒之故。北房雖好。難以順心遂意。此乃陽宅之大概也。
遵書而行。能富貴全者。如諸葛武侯與周公瑾二人。公心持正。合時擇日。感動上帝。以資風雨。破曹兵八十萬於赤壁。是非獲富貴而全吉乎。至王莽。司馬懿二人。非不深通歷數。其初用事。亦未嘗不吉。乃後來包藏禍心。卒至滅亡。并非謀之不臧。實是天奪其魄。雖書亦奚以為。
貌厚福艾。命順才高者。照書用之。更加獲吉。如相薄福淺。命逆才庸者。照書用之。亦得平安。故此書大有裨益。余得以來。於茲十載。默坐追悟曩日之非。惟知混樂時日。不知審已趨吉。以致微運漸逆。併兼疾病纏身。一敗塗地。甚有斷炊之苦。近年來遵此書而行。移居灑掃。立竈安神。以及祭祀之常。不敢越其範圍。竟得藉以平安。轉逆為順。可知萬事雖由天定。而人力亦可挽回。故易曰。惠迪則吉。從逆則凶。是以堯夫著皇極經世等書而為學。周子著易通等書而為理。無非欲人通陰陽之奧。審吉凶之機。而操惠迪之券也。茲因諸公不信陰陽。故不憚煩說以為證。自媿（ㄎㄨㄟˋ）不文。辭不達意。以俟淹洽君子。善為斧正而潤色之。則散人之幸。亦是書之幸也歟。