《樓宇寶鑑》簡選
師青讀金光斗臨經、明葛歷周太常志齋所傳。清乾隆金文鎔氏得索將軍所授，加以注解。六十餘頁實堪稱。至清道光時，陳洙氏甚稱此經，余亦韙之。以圖為體書為用、天數原從此處評。不雜挨星亂九宮、九宮能辨天機洩。遊年煞撮為歌、辭實無華歸簡潔。張慶瑗氏謂此經簡而易明，不無所見。先天生氣後延年、此以八卦言。五合天醫數自然。二少所生看東宅、更從二太論西邊、八宅立論，從太少四象分來。二太竹扛者，乾坤艮兌，為西四宅。二少生者，坎離震巽，為東四宅。東必從東，西必從四。東西不混，方合住吉。此是觀宅一定不易之法。據古法論宅，甚為握要。

遵守周家八宅規、後生何以復抨之。時輩有分派別陋習以闢之者，惜哉洪都樓觀兼祠宇、覆按分明處處宜。按古遺址，皆守八宅成規，闢之者，多見其不知量也。天地縕絪重化機、陰陽闔闢莫能違。臥房床位分宜忌、縷析看來朗若眉。案陽宅重床位，宜合命，合坐山之吉，房門係臥房最緊要處，故房與門，東四命人，宜東四方，西四命人，宜西四方。如方位不合，當於房門取之，所謂移床以就吉也。惟床頭宜枕生避煞，將本書定向圖，放床邊中間，看房門上是在何字，用正五行，要與臥枕相生比和，若枕頭方位去房門方位，雖然洩氣，亦主得子，是千金要訣也。至於年白到山，主懷胎，年白到門，主生子，時有應驗。

火門灶座不尋常、壓煞迎生法最詳。灶座火門為立宅要務，勿視為小事，如灶壓本命生方，則多小產，不孕，或懷怪胎，即有子而不聰明，不得財，田畜敗。若壓天醫方，則主疾病，甚者久病，服藥無效。壓延年方，則無壽，婚姻難成，夫婦不和，傷人口，損六畜，多病窮困。壓伏位，無財無壽，終身貧苦。若壓本命之絕命方，則無病有壽，多子發財，又無火災。如壓六煞方，則發丁發財，無病無訟，無火厄。如壓禍害方，不退財，不傷人，無病無訟。壓五鬼方，無火災，無盜賊，無病，發財，田畜大利，僕役得力。火門者，納柴燒火之口，須以壓煞迎生之道，向得本命之生氣，天醫，延年，伏位，吉方，發福極速。若向本命之絕命，六煞，禍害，五鬼，凶方，其禍立。倘能將註中反復互證，自得其詳矣。共道此經多論斷、不妨公道付平章。宅中尚論讀書房、記取三元綠白方。白為官星，主仕宦，四綠是文昌，主科名。認得中宮真位置、晉銜考試仕名揚。案書房培育子弟文化，擇確定坐向之方宅，取宅之一白四綠方。若流年得一白四綠到方相會，或一遇四，或四遇一，則為四一同宮，定主會考優良，名場顯達。山水樓台亭塔殿閣，合此方尤妙。例如住艮宅，本年壬寅，四綠在兌，艮宅之一白亦在兌，是本年在宅正西位之房為四一同宮也。餘倣此推。不必取用事某元入中順逆挨算。

形勢古今多變化、千年元運最為真。惜他猶有未詳處、敘述還留待後人。此經略欠缺處，在元運不甚注重，而生剋制化猶未言。九宮輪佈入中時、數理無窮在此推。生死比和兼剋洩、且將詳細報君知。語載按語中。玄空紫白洩天機、黃黑偏談論總非。辨俗謂灶座忌向五七九，五主腹疾，七主小口不利，九主目疾，火災等說，不可從也。莫被膚庸時術誤、吾知自鄶已無譏。

金光斗臨經、前人謂簡而易明。其論床座書室火門灶座等法、頗有應驗。惟論九宮八方、其說尚未詳備。師青以為用洛書九宮、當以九山主星入中、輪佈八方、辨飛星所到宮卦、看其生死比和剋洩、有無救化受制、就此審定其吉凶。係如論坎宅、坤方見七赤、土生金、金生水、則為化生。艮方見四綠、木剋土、則為制煞。二黑到乾、土生金、則為洩煞減凶。八白到震、土受木剋、則煞受剋制、可以減凶。諸如此類、允宜細細推詳。凡生氣剋碧綠赤、皆以吉論。五黃、非他星可比、不論生剋皆凶。紫白遇死氣為魁星、退氣為善曜、均作財論、不可不知也。

今日徒言卦可推、不知時代已潛移。樓台金碧中藏鐵、吸引磁針針遠離。近來建築大廈，棟柱少用木石。多用鋼鐵三合土為材料。一與羅經接近，磁針則受其吸引。定向平分廿四山、中涵卦數六十四。二十四山，每山約三卦，共為六十四卦。磁針一鏤動搖時、針為建築物內鋼鐵牽引，勢難立定，往往有十度八度之差。差以毫釐謬千里。語載案語中。手捧盤針看未真、正零衰旺不同神。若談五要成虛構、門路衢嶠空缺處，有五要之稱。月窟天根隔霧雲。盤針不準，何以收山納氣。時師變化要從心、設法功收子午針。度數盡歸繩墨上、演為科學式中尋。若只靠子午針，分六十四卦，失之遠矣，須要另尋別法。否則針同虛設。吉凶莫辨矣。

凡欲知宅之坐向者、須用指南針在門外相距數尺處、使磁針不為鐵力吸引、然後坐向方得有準。例如坐子向午之宅、子位左有復兼頤、右有坤兼剝。在子位中已有四個元運之分。差之毫釐、失之千里矣。欲求卦數準確、惟有用科學方法、先在門外定向、後以紙繪成圖則、憑圖則而定卦位、使其卦位準確、方無差錯。此又待學者之研究而收其效也。噫、時代漸近、盱衡今古、能無變化耶。