這可頭大了~以下是網路所找到的資料

來自博客園第一神棍世界http://www.cnblogs.com/William_Fire/articles/246143.html

對於天乙，說法不一，古籍也裡面也是一片混亂。
　　公認的是天乙指的星，但究竟是指的哪顆星，都沒有很直接的確定方法，因此，一般尋找天乙所在，均都是從其它方面來推導。現在的關於天乙所在之宮的說法有如下幾種：

1、天盤值符所在宮
在＜＜奇門法竅＞＞中有「天乙，值符也」，通常也有「天乙值符」的說法。
　　2、地盤值符所在宮
我的＜＜奇門法竅＞＞版本不知是否有問題，有人告知奇門法竅裡是「天乙乃地盤值符」。在網站上也看到有人說是地盤值符，比較公認的說法。
　　3、值使所在宮
4、時干宮所在宮
因有「值使常隨天乙奔」的說法，所以，有人認天乙所在，肯定是值符所在的地方。
　　5、時支宮所在宮
　　　 也跟「值使常隨天乙奔」有關，因為值使在排局法裡是按九宮路線運動，因此，有人認為天乙實際上就是時支所在宮
　　6、天盤乙奇所在宮
此說猶有可信之處在於：乙可行甲德，甲已經遁了，但可以通過乙奇來展現甲的力量。
　　7、天盤生門
　　　　元靈經中，占合夥中有：「以生門（地盤）為財主，以天乙（天盤生門）落宮為夥計。」的說法。

　　如上7種說法，讓人非常迷惑，同時，在＜＜元靈經＞＞中，占修宅舍時有：「各以其來時佔之，以定天乙也，即以所佔時看何星為天乙定之亦同。」的說法，更是把水攪渾了。

　　在＜＜神奇之門＞＞裡，答貴州省學員王伯勳問時，還指出了，有把「戊」稱為天乙的，有把小值符稱為天乙的。總共算來，有九種說法了。
　　＜＜神奇之門＞＞裡，提到「為了規範統一」才把天乙視為地盤直符。

種種說法不一，非常讓人鬱悶。

　「 庚加六甲為伏干，甲加六庚飛干格。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。」，在這段歌訣裡，我們會發現，天乙與值符似乎是是等義的。

　　根據「星符每逐時干轉，值使常隨天乙奔。」，我們可以想像到，星符就是指的九星值符。在排局時，我們定值符的辦法，是先分陰陽，找到三元的何元，自然就可以定出是何宮。該宮開始先布天干，自戊到乙，唯一的區別的陰陽順逆。然後，再根據旬首之干所落之宮為哪宮所在的地盤九星為值符，再根據當前的時間，布出天盤九星來。同時，值使布法也差不多，根據確定的宮尋找地盤上的八門應是何門，以便確定出直符。
　　考慮轉盤與飛宮奇門，其中，八門與九星的運行軌跡是不一樣的，我們考慮不外乎下面四種：
　　一、值使轉，值符飛
　　　　如果天乙為時支，值使用轉，此義就正合。只是轉法上，會出現有時是一個時辰一轉，有時是兩個時辰轉一下的情況。值符飛，禽就不會永遠跟著芮走了，古傳歌訣裡沒有指出禽與芮永遠是在一起的。
二、值使轉，九星轉
　　　　九星為轉，則是轉盤法中常用的方法。此時有一個問題就是，每一個遁局里門與星將會一直是對應的，如果真是這樣的話，古人用一個符號就能夠解決了，何必會分別用星與門呢？所以此法於理不通。
　　三、值使飛，值符轉
　　　　值使用飛，問題多多，光是在值使入中宮，就令人頭痛，值使入中，如何去寄？空宮者有之，寄宮者有之，甚至添加一個「中門」的也有之。九星用轉，則就回到問題本身，禽永遠都跟著芮走？
　　　　這是通常常見的轉盤排法：值使自已走自己的，定了位置之後按著時間，根據九宮路線走，然後其它的門則按轉盤法教進行佈局。如果按「值使常隨天乙奔」的說法，天乙所在即是值符所在之宮，聽起來尤其可信。但是，這也與「星符每逐時干轉」所矛盾，如果天乙是這樣，那麼值符為什麼不是按一時一宮的跳著走？
　　四、值使飛，值符飛
　　　　飛宮奇門裡，此舉非常常見，但即使是有理可循，但與「星符每逐時干轉，值使常隨天乙奔。」一局更難對得上號。
　　綜上而言，如果用合理的想法去推的話，奇門排盤應該非常簡單：根據時干支，就可以定出值符、值使所在位置，八門不是按一時一動，而是按時支所落宮而定。而九星則按時干所落宮而定，凡飛的就用飛，轉的就用轉，因此，我認為八門轉，九星飛是比較合理的。
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我補充一點:
三勝地:天乙,九天,生門也,第一勝直符天乙,即天上直符所乘之宮

但是奇門寶鑑的天乙到底指著是什麼?

奇門寶鑑中占官事催提緩急

直符為官長,六丁為公文,直使為公差,如直符剋天乙宮,六丁臨內地,其提緩.....

這裡的天乙跟占詞訟的天乙一樣嗎?

昏了頭了~~~~~~~